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tre ame une puiflance , une aàivîté qui maîtrife le 

 mouvement des ejfprits animaux. Cependant nous ne 

 pouvons ni imaginer ni concevoir comment l'ame 

 dirige le mouvement des efprits animaux dans nos 

 déterminations libres. Toutes les fenfations que nous 

 recevons d'un objet par les organes des fens , fe réu- 

 nifient à l'endroit du fiégc de l'ame, au fenforium com- 

 mun , & nous caufent toutes les idées que nos facul- 

 tés animales peuvent procurer. 



Les facultés attribuées à l'ame fenfitive nous font 

 communes avec les bêtes , parce qu'elles fe rappor- 

 tent toutes aux perceptions, aux lenfations, & aux 

 fentimens que nous avons des objets qui affeftent, 

 ou qui ont affedé nos fens. Elles confillent dans les 

 facultés du corps , qui s'exercent feulement fur la fa- 

 culté paiîible de l'ame; mais ces facultés font beau- 

 coup plus imparfaites dans les bêtes , que dans les 

 hommes; parce que les organes dont elles dépen- 

 dent, ont des fondions moins étendues, &C parce 

 qu'elles ont en général moins d'aptitude à recevoir 

 les impreflions des objets, & à acquérir les difpofi- 

 tions qui perfeâionnent ces facultés. 

 . Je dis m général, car quelques-unes de ces facul- 

 tés font plus parfaites dans certains animaux que dans 

 les hommes ; les uns ont l'organe de l'odorat , les au- 

 tres celui de la vue , d'autres celui de l'oiiie , &c. plus 

 parfaits que nous ; mais les autres facultés s'y trou- 

 vent beaucoup plus imparfaites que dans les hom- 

 mes, fur -tout les facultés recordatives , c'eft-à-dire 

 celles qui rappellent les fenfations des objets : on 

 s'en apperçoit facilement même dans les bêtes les 

 plus dociles , lorfqu'on leur apprend quelques exer- 

 cices , puifque ce n'eft que par une longue fuite d'ac- 

 tes répétés , qu'on peut les former à ces exercices. 



Les bêtes ne cherchent point & ne découvrent 

 point les différens moyens qui peuvent fervir à la 

 même fin ; elles ne choififTent point entre ces diffé- 

 rens moyens , & ne favent point les varier ; leurs 

 travaux ont toujours la même forme , la même ftruc- 

 ture , les mêmes perfections , & les mêmes défauts ; 

 elles ne conçoivent point différens projets ; elles ne 

 tournent point leurs vues ni leurs talens de divers 

 côtés : que leur ame foit vme fubflance matérielle ou 

 une fubuanee différente de la matière , il efl toujours 

 vraLqu'elle n'a rien de commun avec la nôtre , que 

 la faculté de fentir ; & plus nous l'examinons , plus 

 nous reconnoifîbns qu'elle n'eft ni libre , ni intellec- 

 tuelle. 



Les bêtes font donc pouffées par leurs appétits , 

 conduites par leur inflinû, &: affujetties en même 

 tems à diverfes fenfations &: perceptions fenfibles qui 

 règlent leur volonté & leurs aftions , & leur tient 

 lieu de raifon & de liberté pour fatisfaire à leurs 

 penchans & à leurs befoins. 



Mais malgré ces fecours , les facultés des bêtes 

 relient très-bornées ; elles font prefque entièrement 

 incapables d'inftruftions fur les chofes mêmes qui fe 

 réduifent à une feule imitation ; avec les châtimens , 

 ■ les carefTes , &: tous les autres moyens que l'on em- 

 ployé pour leur faire contrader des habitudes capa- 

 bles de diriger leurs déterminations , on réuflit très- 

 rarement. 



Le chien , qui eft la bête la plus docile , ne peut 

 apprendre que quelques exercices qux ont rapport à 

 fon inftinft. Le linge , cet animal fi imitateur, efi le 

 plus inepte de tous les animaux à recevoir quelques 

 infiruûions exaûes , par l'imitation même : tâchez 

 .de le former à quelque exercice réglé , à quelques 

 fervices domeftiques les plus fimples ; employez tout 

 l'art pofiible pour lui faire acquérir ces petits talens , 

 .vos efforts ne ferviront qu'à vous convaincre de fon 

 îjnbécillité, 



* Il faut lailTer croire au vulgaire , que c'efi: par la 

 nialiçe ou mauvaife volonté que le fmge eft fi indo- 



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cîk. Les Philofophes connoifTent le ridicule de cette 

 opinion ; ils favent que toute volonté , qui n'efi pas 

 néceifairement affujettie , fe règle par motifs i or 

 il n'y a ni crainte, ni efpérance, ni autres motifs qui 

 puiffent changer ni régler celle de cet animal ; c'eft 

 pourquoi il ne laiffe , comme les autres bêtes , apper- 

 cevoir dans tout ce qui paffe les bornes de fon inf- 

 tind que des marques d'une infigne ftupidité. 



Si les hommes montrent très-peu d'intelligence 

 dans les premiers tems de leur vie, ce défaut ne 

 doit pas être attribué à une imperfedion de leurs 

 facultés intelleciudks , mais feulement à la privation 

 de fenfations &; de perceptions qu'ils n'ont pas en- 

 core reçues , & qui leur procurent enfuite les con- 

 noiffances fur lefquelles s'exercent \qs facultés intel- 

 lecluelks , qui font néceffaires pour régler la volonté 



pour délibérer. 



C'efi pourquoi les enfans fe laifient entraîner par 

 des fenfations , qui les déterminent immédiatement 

 dans leurs avions ; mais lorfqu'ils font plus inflruits , 

 ils refléchiffent , ils raifonnent, ils choifiifent, ii.s 

 forment des deffeins , ils inventent des moyens pour 

 les exécuter ; ils acquièrent des connoifTances , ils 

 les augmentent par l'exercice ; ils apprennent , ils 

 pratiquent , & perfeâionnent les Arts &: les Scien-^ 

 ces. L'avancement de l'âge ne donne point cet avan - 

 tage aux bêtes, même à celles qui vivent le plus long- 

 tems. 



Ce font donc les facultés intelleciudks qui diflin- 

 guent l'homme des autres animaux ; elles confifient 

 dans la puifTance de l'ame fur les facultés animales 

 dont nous avons parlé , & dans le pouvoir qu'elle a 

 de s'exercer fur fes fenfations & perceptions aftuel- 

 les ; elles rendent les hommes maîtres de leurs déli- 

 bérations ; elles leur font porter des jugemens sûrs , 

 & leur font apprétier les motifs qui les dirigent dans 

 leurs avions. 



Mais nous ne pouvons difTimuler ici que \e% facul- 

 tés intelkcluelles ont une liaifon très-étroite avec le 

 bon état des organes du corps ; dans les maladies elles 

 s'éclipfent , & la convalefcence les fait reparoître : 

 l'ame & le corps s'endorment enfemble. Dès que le 

 cours des efprits , en fe rallentiiTant , répand dans la 

 machine un doux fentiment de repos & de tranquil- 

 lité, les facultés intellectuelles deviennent paralyti- 

 ques avec tous les mufcles du corps : ceux-ci ne peu- 

 vent plus porter le poids de la tête ; celles-là ne peu- 

 vent plus foûtenir le fardeau de la penfée. Enfin l'é- 

 tat des facultés intellecluelks ell fi corrélatif à l'état du 

 corps , que ce n'efi: qu'en rétabliffant les fondions de 

 l'un , qu'on rétablit celles de l'autre. Ainfi quiconque 

 fait apprétier les chofes , dit Boerhaave , conviendra 

 que tout ce qui nous a été débité par les plus grands 

 maîtres de l'art fur l'excellence de l'ame 6c de (es fa- 

 cultés , eft entièrement inutile pour la guérifon des 

 maladies. 



Quelques phyfiologiftes appellent facultés mixtes 

 intelkcluelles , les opérations de l'ame qui s'exercent 

 à l'aide des perceptions & des connoifTances intellec- 

 tuelles : telles font le goût , le génie , & l'induftrie. 



Ces fortes de facultés exigent différens genres de 

 fciences pour en étendre & perfedlionner l'exercice. 

 Le goût fuppofe les connoifTances , par lefquelles il 

 peut dilcerner ce qui doit plaire le plus généralement 

 par le fentiment & par la perfedion qui doivent réu- 

 nir , fur-tout dans les produûions du pénie , le plaî- 

 fir & l'admiration. L'exercice du génie feroit fort- 

 borné fans la connoifTance des fujeîs intéreffans qu'il 

 peut repréfenter , des beautés dont il peut les déco- 

 rer , des carafteres , des pallions qu'il doitexprimer,, 

 L'induftrie doit être dirigée par la connoiiTance des 

 propriétés de la matière, & des lois des mouvemens 

 fimples & compofés , des facilités & des difScul- 

 tés que les çorps qui agilTent les uns fur les autres^ 



peuvent 



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