peuvent apporter dans la communication de ces mou- 

 vemens. Mais ces différentes lumières font bornées 

 prefque toutes à des perceptions fenfibles , & aux 

 facultés animales. 



Au refte la connoifTance àes facultés de l'homme, 

 fait une partie des plus importantes de la Phyfiolo- 

 gie; parce que les dérangemens des facultés de Famé 

 qui agiffent fur le corps, caufent diverfes maladies, 

 ^ que le dérangement des facultés du corps trouble 

 toutes les fondions de Famé. Il eû donc abfoiument 

 îiéceflaire que les Médecins & les Chirurgiens foient 

 ânftruits de ces vérités , pour parvenir à la connoif- 

 fance des caufes des maladies qui en dépendent , & 

 jpour en régler la cure. D'ailleurs ils font chargés de 

 faire des rapports en juftice fur des perfonnes dont 

 les fondions de Fefprit font troublées ; il faut donc 

 qu'ils foient éclairés fur la phyfique de ces fondions 

 pour déterminer Fétat de ces perfonnes , & pour ju- 

 ger s'il eft guériffable ou non. 



Nous n'entrerons pas dans de plus grands détails 

 fur cette matière , ils nous conduiroient trop loin. Le 

 ledeur peut confulter la phyjîologie de Boerhaave , & 

 fur-tout le traité des facultés , que M. Quefnay a don- 

 né dans fon économie animale. Article de, M. le Che- 

 valier DE Ja U court, 



.Faculté appétitive , {Phyfiol Medec. ) c'eft 

 une faculté par laquelle l'ame fe porte, foit néceffai- 

 rement , foit volontairement , vers tout ce qui peut 

 .conferver le corps auquel elle efl unie, & même 

 vers ce qui peut concourir à la confervation de l'ef- 

 pece, & par laquelle l'ame excite dans le corps des 

 mouvemens ou volontaires ou involontaires , pour 

 obtenir ce qu'elle appere. Cette faculté qui eft adi- 

 ve , en fuppofe une autre qui eft palTive , &c qu'on 

 appelle /e/z/^>zVê , parce que cen'eft qu'en conféquen- 

 ce d'une fenfation agréalDÎe ou defagréable , que l'a- 

 me eil excitée à aj;ir pour joiiir de la fenfation agréa- 

 ble , ou pour fe délivrer de la fenfation defagréable. 

 Et comme la faculté appétitive a été donnée à l'ame 

 pour l'entretien du corps & pour la confervation de 

 î'efpcce, le Créateur lui a donné auiTi des fenfations 

 relatives à cette faculté. Foye^ Sensation. 



Communément on ne fait mention que de trois 

 appétits , connus fous les noms de faim , de foif ^ & 

 à' appétit commun aux deux fexes pour la propaga- 

 tion de l'efpece. Foye^ F aim , SoiF, & Sexe. Mais 

 il me paroît que mal-à-propos on a omis l'appétit vi- 

 tal , par lequel Famé efî: nécefTairement déterminée 

 à mouvoir nos organes vitaux , & à en entretenir 

 les mouvemens. Nous parlerons de Fappétit vital en 

 îraitant de la faculté vitale. Voyez P article fuiv. 



C'eft à ce double état de patient & d'agent , dont 

 notre ame eft capable , que Dieu a confié la con- 

 fervation de l'individu & de l'efpece. En qualité de 

 principe notre ame reçoit des impreffions de 

 nos fens qui Favertiffent des befoins du corps qu'elle 

 anime , & qui la déterminent pour les moyens pro- 

 pres à fatisfaire â ces befoins : en qualité de prin- 

 cipe ^c7//, elle met en mouvement les inftrumens 

 corporels qui lui font fournis. Lorfque ce principe efl 

 guidé par la volonté , il embralTe l'amour & la hai- 

 ne , ou le defir & la répugnance , & il fait mouvoir 

 îe corps pour attirer à foi les objets favorables , & 

 pour éloigner ceux qui pourroient lui être contrai- 

 res ; mais lorfqu'il agit nécefTairement , il eft borné 

 au feul defir &: aux mouvemens propres à fatisfaire 

 ce defir : alors cet appétit n'embraife rien de connu, 

 & il prouve à cet égard la fauffeté du proverbe la- 

 îin , ignoti nulla cupido. En effet , fi par le moyen des 

 iens extérieurs , nous n'avions pas acquis la connoif- 

 aance des chofes qui peuvent appaifer notre faim & 

 îîon-e loif, les impreffions , qui de Feftomac & du 

 goaer , feroient tranfmifes jufqu'à notre ame , nous 

 teroient lentir un befoin ^ & exciteroient en nous un 

 Jom^ FI, 



F A G 



365 



defir de quelque chofe inconnue , ou ce qui efl le mê- 

 me, un defir qui ne fe porteroit vers aucun objet 

 connu. Mais lorfque par îe goût , l'odorat , & les au- 

 tres fens extérieurs, nous avons reconnu les objets 

 qui peuvent contenter notre defir, & que nous en 

 avons fait l'épreuve ; alors ce n'eil plus un appétit 

 vague & indéterminé , c'efl un appétit qui a pour 

 objet des chofes connues. Foyei^Kim (S- Soif. 

 ^ Il faut donc , en Médecine comme en Morale ,'dif- 

 tinguer deux fortes d'appétits ; l'un aveugle ou pu- 

 rement fenfitif ; & l'autre éclairé ou raifonnable. 

 L appétit aveugle n'efl qu'une fuite de quelque fen-. 

 fation excitée par le mouvement de nos organes in- 

 térievîrs , qui ne nous repréfente aucun objet connu : 

 l'appétit éclairé efl la détermination de Famé vers 

 un objet repréfente par les fens extérieurs , comme 

 une chofe qui nous efl avantageufe , ou fon éloigne- 

 ment pour un objet , que ces mômes fens nous repré- 

 fentent comme une chofe qui nous efl contraire. 



Du relie tout appétit fuppofe une fenfation , & 

 la fenfation fuppofe quelque mouvement dans nos 

 organes extérieurs ou intérieurs. Tout appétit fup- 

 pofe aufii une adion dans l'ame , par laquelle elle tâ- 

 che de fe procurer les moyens de joiiir des fenfations 

 agréables , & de fe délivrer des fenfations defagréa- 

 bles : une adion fupérieure à celle des caufes qui lui 

 ont donné lieu, & qui n'efc point foûmife aux lois 

 méchaniqucs ordinaires. Ces moyens ne font jamais 

 primidvement indiqués par l'appétit; c'efl aux fens 

 extérieurs , à l'expérience & à Fufage à nous les fai- 

 re connoître , à quoi le raifonnement peut aufTi fer^ 

 vir ; mais lorfque ces moyens nous font une fois con- 

 nus , Famé fe porte , pour ainfi dire , machinale- 

 ment à les employer , s'ils font avantageux , ou c\ 

 les éviter , s'ils ont été reconnus nuifibles. Si ces 

 moyens font des inflrumens corporels , cachés dans 

 l'intérieur de notre machine , l'ame efl nécefTaire- 

 ment déterminée à s'en fervir , même fans les con- 

 noiire, d'autant que la volonté n'a aucun pouvoir 

 fur eux, & que le Créateur ne les a foûmis qu'à un 

 appétit aveugle ; tels font nos organes vitaux, dont 

 les mouvemens ne dépendent pas delà volonté. Foy, 

 Faculté vitale. Mais fi ces marques font des ob- 

 jets extérieurs , & que les mouvemens nécefîaires 

 pour en ufer foient fournis à la volonté , l'ame n'efl 

 point nécelïaireraent déterminée; elle peut reprimer 

 fon appétit , & elle le doit toutes les fois qu'il tend 

 vers les chofes défendues par les lois divines ou hu- 

 maines , ou vers des chofes contraires à la fanté. 

 Article de M. BouiLLET le pere. 



^ Faculté vitale. C'efl une certaine force qui , 

 dès le premier infiant de notre exiflence , met en jeu 

 nos organes vitaux & en entretient les mouvemens 

 pendant toute la vie. Ce que nous favons de certain 

 de cette force , c'efl qu'elle- réfide en nous , qui fem- 

 mes compofés d'ame & de corps ; qu'elle agit en 

 nous , foit que nous le voulions ou que nous ne le 

 voulions pas , & qu'elle s'irrite quelquefois par les 

 obflacles qu'elle rencontre. Mais à laquelle des deux 

 fubflances, dont nous fommes compofés, appartient- 

 elle ? Efl-ce uniquement au corps qu'il faut la rap- 

 porter? ou bien n'appartient-elle qu'à l'ame ? Voilà 

 ce qu'on ne fait point , ou du moins ce qu'on n'ap- 

 perçoit pas aifément. 



Ceux qui ne reponnoiffent dans l'ame humaine d'au- 

 tres j^cw/z/^adives que la volonté & la liberté , & 

 qui font d'ailleurs perfuadés que toutes les modifica- 

 tions & les adions de cet être fimple , indivifible & 

 fpirituel qui nous anime , font accompagnées d'un 

 fentiment intérieur , croyent avec Defcartes , que la 

 faculté vitale , dont ils ne fe rendent aucun témoigna- 

 ge à eux-mêmes , appartient uniquement au corps 

 humain duement organifé , ou pourvfj de tout ce qui 

 efl nécelTaire pour exercer les adions ou les fonç- 



A a a 



