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Liv^^î majcflad populi romani fubmijît. Ce fut cette 

 jfage conduite , que fes fucceffeurs ne fuivirent pas 

 toûjburs, qui fit donner à ce grand homme le nom 

 de Fiiblicola ; inais çé fût moins pour mériter ce titre 

 glorieux que pour attacher plus., étroitement le peu- 

 ple à la défenfe de la liberté , 'qu'il ' relâcha de fon 

 autorité. NoUs lifons dans Pline, /. ^11. que lorfque 

 Pompée entra dans la maifon de Pofiâonms ,fafces 

 Huer arum Jannœ fiibmifit, pour faire honneur au phi-: 

 îofophe^ aux talens'& aux fciences*.: iji. .v ■ 

 Ces généralités qu'on trouve par- toiut > peuvent 

 ici fuffire ; roye^- en les preuves ou de plus grands 

 détails dans Tite - Live , Denys d'Halicarnaile , lib. 

 JIL cap, Ixxxjv. Florus, liv. I. c. 5. Silius Italiens, 

 liv. VIII. V. 486". Plutarque , Cenforin , 'de die nat, 

 Rofîn, amiq. rom. lib, FIL cap. iij\, & xjx. Rhodi- 

 ginus 5 lib. XII. éàp. vij. Godwin , anthol. rom. lib. 

 ni. c. ij.feH, X. Céfar Pafchal , de coronis ; Middle- 

 ton, »/" roman fenatc^ ôcc. Article de M-, le Chevalier 

 DE JaUCOVRT. 



Faisceaux d'Armes; c^e^ dam l^ An militaire , 

 tm nombre de fufils dreffés la croffe en -bas & le 

 bout en -haut , rangés en rond autour d'un piquet 

 principal , fur lequel font des traverfes pour arrêter 

 le bout du fufil. On les garantit de la pluie en les 

 couvrant d'un manteau d'armes, /^ojé^ Manteau 

 d'Armes. 



Lorfque l'infantefie ell campée, chaque compa- 

 gnie a fon faifceau d^armes. Ces faifceaux doivent 

 être dans le même alignement , Se à dix pas de trois 

 piés, c^'eil-à-dire à cinq toifes en-avant du front de 

 bandiere. Foy^^ Front de Bandiere. (jP) 



Faisceau optique, (^Optique.) alTemblage 

 d'une infinité de rayons de lumière qui partent de 

 chaque point d'un objet éclairé , & s'étendent en 

 tout fens. Alors ceux d'entre ces rayons qui tombent 

 fur la portion de la cornée qui répond à la prunelle , 

 feront un cone dont la pointe ell dans l'objet , & la 

 bafe fur la cornée ; ainîi autant de points dans l'ob- 

 jet éclairé, autant de cônes de rayons réfléchis : or 

 c'eft l'afTemblage des diiférens faifceaux optiques de 

 rayons de lumière , qui peint l'image des objets ren- 

 verfés dans le fond dei'œil. Foye^ Rayon , Vision , 

 &c. Article de M. le Chevalier de J AU COURT. 

 • Faisceau , {Pharmacie^ ell un terme dont on fe 

 fert pour exprimer une certaine quantité d'herbes. 



V^iX faifceau on entend autant d'herbes qu'un hom- 

 me peut en porter fur fon dos , depuis les épaules 

 î'ufqu'au fommet des hanches ; d'autres le prennent 

 pour ce qu'il en peut ferrer fous un feul bras. Au 

 lieu faifceau les Médecins écrivent par abbrévia- 

 îion , fafc. 



On ne détermine que très -rareMent- la quantité 

 des plantes par cette mefure ^ qui ell fort peu exafte, 

 comme on voit, {f) 



Faisceaux, {Jardinage?) font compofés de plu- 

 fieurs canaux en forme de réfeaUx, fervant à porter 

 îe fuc nourricier dans toutes les parties de l'arbre. 



* FAISEUR , ou celui qui fait (vojq Fait) , f m. 

 Gramm. Dans notre langue on ajoûte après ce fubf- 

 tanîif la forte d'ouvrage , lorfqu'on ne peut défignef 

 par un feul mot l'ouvrage & l'ouvrier, ou lorfqu'on 

 alFefte de les féparer par mépris : dans le premier 

 cas on dit un faifeut d'inftrumens de mufique , un 

 faifeur d'inftrumens de mathématiques , un faifeur de 

 métier à bas , un faifeur de bas au métier, &c. Se 

 dans le fécond , un faifeur de vers , un faifeur de phra- 

 fes,(S'c. C'eft ainfi que l'incapacité ou l'envie réuffit 

 à donner un air méchanique à la Poëfie & à l'Art 

 oratoire, & à avilir aux yeux des imbécilles , l'hom- 

 me de génie qui s'en occupe. 



FAISSES , f m, pl. en terme de Vannier; c'efl: un 

 cordon de plufieurs brins d'olier que l'on fait de dif- 

 Toms- VI» 



FAI" 383; 



! tance en diftancé dans les ouvragés pleins ou à jourj, 

 pour leur donner plus de force. 



FAISSER , V. aa. en terme de Vannerie; c'eft faire; 

 un petit cordon d'un ou plufieurs brins d'ofier dans 

 un ouvrage à jour. 



FAISSERIE , f f. en terme de Vannier; c'efl le nôrii' 

 dé lu Vannerie proprement dite : elle s'étend à tous 

 les ouvrages à jour qui fe font de toutes fortes d'op; 

 fier. ■ 



* FAIT , f. m. Voilà un de ces termés qu'il efi: dif-; 

 fidle de définir : dire qu'il s'employe dans toutes leé 

 circonfi:ances connues oii urte chofe en général 

 palTé de l'état de poffibilité à l'état d'exiftchce eé' 

 n'eft pas fe rendre plus clair. 



On peut diflribuer les faits en trois ciaffes ; les 

 aôes de la divinité , les phénomènes de la nature 5 

 & les avions des hommes. Les premiers appartien- 

 nent à la Théologie , les féconds à la Phiioibphie ' 

 & les autres à l'HiUoire proprement dite. Tous font' 

 également fujets à la critique. Voye^ fui- les ades de 

 la divinité,, les artichs Certitude & Miracle; 

 fur les phénomènes de la nature, les articles Phéno- 

 mène , Observation , Expérimental 6- Phy- 

 sique; &fur les aûions des hommes, les articles 

 Histoire, Critique, Erudition, &c. 



On confidéreroit encore les faits {ows deux points 

 de vue très-généraux : ou les faits font naturels, ou 

 ils fontfurnaturels ; ou nous en avons été les témoins 

 oculaires , ou ils nous ont été tranfmis par la tradi- 

 tion , par l'hiftoire & tous fes monumens. 



Lorfqu'un fait s'efi: palTé fous nos yeux , & que 

 nous avons pris toutes les précautions polTibles pour • 

 ne pas nous tromper nous-mêmes, & pour n'être 

 point trompés par les autres , nous avons toute la 

 certitude que la nature du fait peut comporter. Mais 

 cette perfuafion a fa latitude ; fes degrés & fa force 

 correfpondent à toute la variété des circonftances 

 Avx fait^ & des qualités perfonnelles du témoin ocu- 

 laire. La certitude alors fort grande en elle-même , 

 l'efi: cependant d'autant plus que l'homme eft plus 

 crédule, & ley^if plus fimple& plus ordinaire; ou 

 d'autant moins que Thomme efi: plus circonfpeâ:, & 

 lofait plus extraordinaire & plus compliqué. En un 

 mot qu'eft-ce qui difpofe les hommes à croire, finort 

 leur organifation & leurs lumières } D'où tireront- 

 ils la certitude d'avoir pris toutes les précautions né- 

 cefTaires contr'eux-mêmes & contre les autres, fi ce 

 n'ell de la nature du fait? 



Les précautions à prendre contre les autres, font 

 infinies en nombre, comme les /zzV^ dont nous avons 

 à juger : celles qui nous concernent perfonnellement, 

 fe réduifent à fe méfier de lés lumières naturelles & 

 acquifes, de fes pafiîons, de fes préjugés & de fes 

 iens. 



Si le fait nous efi tranfmis par l'hiUoire ou par la 

 tradition , nous n'avons qu'une règle poiu- en juger; 

 l'application peut en être difiicile , mais la règle elî 

 sûre ; l'expérience des fiecles pafi"és , & la notre. S'eiî 

 tenir à fon coup-d'œil , ce feroit s'expofer fouvent à 

 l'erreur ; car combien de faits qui fDnt vrais , quoi- 

 que nous fojrons naturellement difpôfés à les regard 

 der comme faux ? & combien d'autres qui font fauXj 

 quoiqu'à ne confulter que le cours ordinaire des éve- 

 nemens , nous ayons le penchant le plus fort à les 

 prendre pour vrais ? 



Pour éviter l'erreur, nous nous répréfentefôns 

 i'hiftoire de tous les tems & la tradition chez tous les 

 peuples , fous l'emblème de vieillards qui ont été 

 exceptés de la loi générale qui a borné notte vie à 

 un petit nombre d'années,& que nous allons interro- 

 ger fur des tranfadions dont nous ne pouvons con- 

 noître la vérité que par eux. Quelque refpeft que nous 

 ayons pour leurs récits ^ nous nous garderons biea 



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