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éclairer & guider pendant la nuit les vaiffeaux dans 

 leur route : c'efl ce qu'on nomme plus communé- 

 ment phare. Foye^ Phare. (Z) 



Fanal , (^Marine,) c'efl: une grolle lanterne que 

 l'on met fur le plus haut de la poupe d'un vaiffeau. 

 Fojei Marine, PL. III. fig. i. Les fanaux d'un vaif- 

 feau de guerre, cottésP. les vaiffeaux commandans, 

 comme vice-amiral , lieutenant général , chef d'ef- 

 cadre, portent trois fanaux à la poupe, les autres 

 n'en peuvent porter qu'un. 



Le vaiffeau commandant , outre les trois fanaux 

 de poupe, en porte un quatrième à la grande hune, 

 foit pour faire des fignaux , foit pour d'autres be- 

 ibîns. 



On nomme ?lmÇCi fanaux^ toutes les lanternes dont 

 on fe fert dans le vaiffeau pour y mettre les lumières 

 dont on a befoin. 



Fanal de combat, c'eft une lanterne plate d'un côté, 

 qui eft formée de forte qu'on peut l'appliquer contre 

 les côtés d'un vaiffeau en-dedans , pour éclairer lorf- 

 qu'il faut donner un combat dans la nuit. 



Fanal de foute , c'eft un gros falot qui fert à renfer- 

 mer la lumière pendant le combat , pour éclairer 

 dans les foutes aux poudres. 



On fe fert auffi de fanaux placés différemment, 

 pour faire les fignaux dont on eft convenu. (Z) 



FANATISME, f. m. {Philofophie.) c'eft un zele 

 aveugle & paffionné , qui naît des opinions fuper- 

 ftitieufes , & fait commettre des avions ridicules , 

 injuftes , & cruelles ; non-feulement fans honte & 

 fans remords , mais encore avec une forte de joie 

 & de confolation. Le fanatifme n'eft donc que la 

 fuperftition mife en aûion. Voye^ Superstition. 



Imaginez une immenfe rotonde , un panthéon à 

 mille autels ; & placé au milieu du dôme , figurez- 

 vous un dévot de chaque feûe éteinte ou lubfif- 

 tante , aux piés de la divinité qu'il honore à fa fa- 

 çon , fous toutes les formes bifarres que l'imagina- 

 tion a pu créer. A droite , c'eft un contemplatif éten- 

 du fur une natte, qui attend, le nombril en l'air, que 

 la lumière célefte vienne inveftir fon ame ; à gau- 

 che , c'eft un énergumene profterné qui frappe du 

 front contre la terre , pour en faire fortir l'abon- 

 dance : là , c'eft un faltinbanque qui danfe fur la 

 tombe de celui qu'il invoque ; ici c'eft un pénitent 

 immobile & muet, comme la ftatue devant laquelle 

 il s'humilie ; l'un étale ce que la pudeur cache , par- 

 ce que Dieu ne rougit pas de fa reffemblance ; l'autre 

 voile jufqu'à fon vifage , comme fi l'ouvrier avoit 

 horreur de fon ouvrage : un autre tourne le dos au 

 midi, parce que c'eft-là le vent du démon; un autre 

 tend les bras vers l'orient , oh. Dieu montre fa face 

 rayonnante : de jeunes filles en pleurs meurtriffent 

 leur chair encore innocente , pour appaifer le démon 

 de la concupifcence par des moyens capables de l'ir- 

 riter ; d'autres dans une pofture toute oppofée , folli- 

 citent les approches de la divinité un jeune homme, 

 pour amortir l'inftrument de la virilité, y attache 

 des anneaux de fer d'un poids proportionné à fes for- 

 ces ; un autre arrête la tentation dès fa fource, par 

 une amputation tout-à-fait inhumaine , & fufpend 

 à l'autel les dépouilles de fon facrifice. 



Voyez-les tous fortir du temple , & pleins du dieu 

 qui les agite, répandre la frayeur & l'illufion fur la 

 face de la terre. Ils fe partagent le monde , & bien- 

 tôt le feu s'allume aux quatre extrémités ; les peuples 

 écoutent , & les rois tremblent. Cet empire que l'en- 

 thoufiafme d'un feul exerce fur la multitude qui le 

 voit ou l'entend, la chaleur que les efprits raffemblés 

 ie communiquent ; tous ces mouvemens tumultueux 

 augmentes par le trouble de chaque particulier , ren- 

 dent en peu de tems le vertige général. 



Pouffez-les dans le defert , la folitude entretiendra 

 ie zeie ; ils defcendront des montagnes plus redouta- 



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bles qu'auparavant; & la crainte, ce premier fen- 

 timent de l'homme, préparera la foûmiffion des au- 

 diteurs. Plus ils diront de chofes effrayantes , plus on 

 les croira; l'exemple ajoûtant fa force à l'impref- ' 

 lion de leurs difcours , opérera la perfuafion : des 

 ^acchantes & des corybantes feront des millions d'in- 

 lenfes : c eft affez d'un feul peuple enchanté à la fuite 

 de quelques impofteurs, la féduûion multipliera les 

 prodiges ; & voilà tout le monde à jamais égaré. 

 L efpnt humain une fois forti des routes lumineufes 

 de la nature , n y rentre plus ; il erre autour de la vé- 

 rité fans en rencontrer autre chofe que des lueurs, 

 qui fe mêlant aux fauffes clartés dont la fuperftition 

 1 environne,achevent de l'enfoncer dans les ténèbres. 



La peur des êtres mvifibles ayant troublé l'imagi- 

 nation, il fe forme un mélange corrompu des faits de 

 a nature avec les dogmes de la religion , qui mettant 

 1 nomme dans une contradiûion éternelle avec lui- 

 même, en font un monftre afforti de toutes les hor« 

 reurs dont l'efpece eft capable : je dis la peur, car l'a- 

 mour de la divinité n'a jamais infpiré des chofes in- 

 humaines. Le fanatifme a donc pris naiffance dans 

 les bois , au milieu des ombres de la nuit; & les ter- 

 reurs paniques ont élevé les premiers temples du Pa- 

 ganifme. ^ 



Plutarque dit qu'un roi d'Egypte connoiffant l'in- 

 conltance de fes peuples prompts à changer de joug , 

 pour fe les affervir fans retour, fema la divifîon en- 

 tr eux, & leur fit adorer pour cela , parmi les ani- 

 maux les efpeces les plus antipathiques. Chacun , 

 pour honorer fon dieu, fit la guerre aux adorateurs 

 du dieu oppofé , & les nations fe jurèrent entr'elles 

 la même haine qui régnoit entre leurs divinités : ainfi 

 le loup & le mouton virent des hommes tramés en 

 lacrifice au pié de leurs aatels. Mais fans examiner 

 Il la cruauté eft une des paffions primitives de l'hom- 

 me , & s'il eft par fa nature un animal deftruûeur ; 

 Il la faim ou la méchanceté, la force ou la crainte « 

 1 ont rendu l'ennemi de toutes les efpeces vivantes ; 

 fi c'eft la jaloufie ou l'intérêt qui a introduit l'homi- 

 cide fur la terre ; fi c'eft la politique ou la fuperfti- 

 tion qui i> . emandé des viûimes ; fi l'une n'a pas pris 

 le mafque de l'autre , pour combattre la nature & fur^ 

 monter la force; fi les facrifices fanglans du paeanif- 

 me viennent de l'enfer , c'eft-à-dire de la férocité des 

 pafTions noires & turbulentes , ou de l'égarement de 

 1 imagination, qui fe perd à force de s'élever; enfin 

 de quelque part que vienne l'idée de fatisfaire à la di! 

 vimté par l'effufion du fang , il eft certain que , dès 

 qu il a commencé de couler fur les autels , il n'a pas 

 ete poffible de l'arrêter; & qu'après l'ufage de l'ex- 

 piation, qui fe faifoit d'abord par le lait & le vin 

 on en vint de l'immolation du bouc ou de la chè- 

 vre , au facrifice des enfans. Il n'a fallu qu'un exem- 

 ple mal interprété pour autorifer les horreurs les plus 

 révoltantes. Les nations impies à qui Ton repro- 

 choit le culte homicide de Moloch, ne répondoient- 

 elles pas au peuple qui alloit les exterminer de la 

 part de dieu, à caufe de ces mêmes abominations , 

 qu'un de fes patriarches avoit conduit fon fils fur le 

 bûcher ? comme fi une main invifible n'avoit pas dé- 

 tourné le glaive facrilege, pour montrer que les or- 

 dres du ciel ne font pas toujours irrévocables. 



Avant d'aller plus loin , écartons de nous toutes 

 les fauffes applications, les allufions injurieufes, & 

 les conféguences malignes dont l'impiété pourroit 

 s'applaudir, & qu'un zele trop prompt à s'alarmer 

 nous attribueroit peut-être. Si quelque lefteur avoit 

 l'injuftice de confondre les abus de la vraie religion 

 avec les principes monftrueux de la fuperftition 

 nous rejetions fur lui d'avance tout l'odieux de fâ 

 pernicieufe logique. Malheur à l'écrivain téméraire 

 & fcandaleux , qui profanant le nom & l'ufage de la 

 liberté, peut avoir d'autres vues que celles de dire 



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