dt q«e fimpîété. Que prétëndent les impiês ^ ffe dé-^ 

 livrer d'un joiïg , au lieu que les fanatiques veulent 

 étendre leurs fers fur toute la terre. Zélotypie infer^ 

 nale ! A-t-on vu des feâes d'incrédules s'attrouper , 

 & marcher en armes contre la divinité ? Cê font des 

 ames trop foibles pour prodiguer le fang humain : 

 cependant il faut quelque force pour pratiquer le 

 bien fans motif, fans efpoir , & fans intérêt. Il y a de 

 la jaloulie &c de la méchanceté à troubler des ames 

 en pofTeffion d'elles-mêmes , parce qu'elles n'ont ni 

 les prétentions , ni les moyens que vous avez .... » 

 On fe garde bien au reJfte d'adopter de femblables 

 raifonnemens, qui ont fait le tourment de tant d'hom- 

 mes auffi célèbres par leurs difgraees , que par les 

 ccrits qui les leut ont attirées. 

 • Mais s'il étoit permis d'emprunter un moment, en 

 faveur de l'humanité , le ûyle enthouliafte , tant de 

 fois employé contr'elle, Voici l'unique prière qu'on 

 Oppoferoit aux fanatiques : 



« Toi qui veux le bien de tous les hommes , & 

 » qu'aucun ne périffe; puifque tu ne prens aucun plai- 

 » fir à la- mort du méchant , délivre nous, non pas des 

 » ravages de la guerre & des tremblemens de terre , 

 f> ce font des maux palïagers , limités , & d'ailleurs 

 » inévitables , mais de la fureur des perfécuteurs qui 

 » invoquent ton faint nom. Enfeigne-leur que tu hais 

 » le fang, que l'odeur des viandes immolées ne moii- 

 M te point jufqu'à toi , 6c qu'elle n'a point la vertu de 

 » diffiper la foudre dans les airs, ni de faire defcendré 

 » la rofée du ciel. É-cIaire tes zélateurs , afin qu'ils fe 

 » gardent au-moins de confondre Fholocaufte avec 

 » l'homicide. Remplis-les tellement de l'amour d'eux- 

 » mêmes , qu'ils puilTent oublier leur prochain, puif^ 

 » que leur pitié n'eil qu'une vertu deftruftive. Hé ! 

 '» quel qÛ l'homme que tu as chargé du foin de tes 

 » vengeances, qui ne les mérite cent fois plus que les 

 » viftimes qu'il t'immole ? Fais entendre que ce n'eft 

 » ni la raifon ni la force > mais ta lumière & ta bon- 

 n té , qui conduifent les ames dans tes voies , & que 

 » c'eil infulter à ton pouvoir , que d'y mêler le bras 



de l'homme. Quand tu vovdus former l'Univers , 

 » l'appellas-tu à ton fecours ? & s'il te plaît de m'in- 

 » troduire à ton banquet , n'es-tu pas infini dans tes 

 » merveilles ? mais tu ne veux pas nous fauver mal- 

 » gré nous. Pourquoi n'imite-t-on pas la douceur de 

 » ta grâce, & prétend- t-on m'inviter par la crainte à 

 » t'aimer ? Répandsl'efprit d'humanité fur la terre,& 

 >) cette bienveillance univerfelle , qui nous remplit 

 » de vénération pour tous les êtres avec qui nous 

 » partageons le don précieux du fentiment , ôc qui 

 ^> fait que l'or & les émeraudes fondus enfemble 



ne fauroient jamais égaler devant toi le vœu d'un 

 » cœur tendre &c compatilTant, encore moins expier 

 » l'horreur d'un homicide ». 



Fanatifme du patriote. Il y a une forte de fanatif- 

 TJie dans l'amour de la patrie , qu'on peut appeller 

 le culte des foyers. Il tient aux mœurs , aux lois , à 

 Ja religion , ôi c'efl par -là fur-tout qu'il mérite da- 

 vantage ce nom. On ne peut rien produire de grand 

 fans ce zele outré , qui groffiffant les objets , enfle 

 auffi les efpérances , & met au jour des prodiges in- 

 croyables de valeur & de conilance. Tel étoit le 

 patriotifme des Romains. Ce fut ce principe d'héroïf- 

 me qui donna à tous les fiecles le fpeâacle unique 

 d'im peuple conquérant & vertueux. On peut regar- 

 der le vieux Brutus, Caton , les Decius pere & fils , 

 & les trois cents Fabius dans Fhiftoire civile , com- 

 me les lions & les baleines dans l'hiftoire naturel- 

 le , & leurs actions prodigieufes , comme ces vol- 

 cans inattendus , qui defolant en partie la furface du 

 globe, affermiffent fes fondemens , & caufent l'ad- 

 miration après l'effroi. Mais ne mettez pas au même 

 rang les vains déclamateurs , qui s'enthoufiafment 

 îndifféreiiTjrnentde tous les préjugés d'état, & qui pré- 



fèrent toujoiirs leur pays , uniquement j3arce qu^ils y 

 font nés. Il eft fans doute beau de mourir pour fa pa-^ 

 trie; & quelle eft la ehofe pour laquelle on ne meurt 

 pas } Donc la nature n'a pas mis de bornes à ces ma^ 

 ximes , * . . * * Écoutez les plus beaux vers , ou ï'iàé^ 

 la plus neuve & la plus fublime d'un de nos grands 

 poètes dans ces derniers jours. Voyez comme une 

 mere parle à fon époux , qui veut lui arracher fou 

 fils, pour le facrifier au fils de fes rois* 



Va 3 le nt)m dé fujet ncfi pas plus grand pôur nous / 



Qiie ces noms Jifacrés & de pere & d'époux, 



La nature & C hymen , voilà les lois premières j 



Les devoirs , les lieHs des nations entières : 



Ces lois viennent des dièUx , le refit eji des humainÈè 



Cet article efi de M. DeleyrÈ 3 auteur de fanalyft 

 de la philofophie du chancelier Bacon. 



Fanatisme, ( maladie.') voj^^^Démonomanie^ 

 MÉLANCOLIE , h C article précède nti 



FANEGOS , f. m. ( Commerce. ) mefure dès grains 

 dont on fe fert en Portugal ; quinze fanegos font le 

 muid i quatre alquiers font le fanegos ; quatre muids 

 de Lisbonne font le laft d'Amfterdam. Foyei Muid „ 

 Alquier , Las T. Diciionn. de Comm, de Trév, & dé 

 Chamb. (G) 



FANEQUEjf. m. (^Comm.') mefure des grains 

 dont on fe fert dans quelques villes d'Efpagne , coni" 

 me à Cadix, S. Sébaftien, & Bilbao. 11 faut vingt- 

 trois à vingt -quatre faneques de S, Sébaftien , pouU 

 le tonneau de Nantes , de la Rochelle Se d'Avray , 

 e'eft-à-dire pour neuf ieptiers & demi de Paris. La 

 mefure de Bilbao étant un peu plus grande , vingt à 

 vingt-un faneques fuffifent pour im tonneau de Nan-* 

 tes, Avray , & la Rochelle. Cinquante faneques de 

 Cadix & de Séville , foîit le làft d'Amfterdam ; cha^, 

 que faîieque pefe 93 | livres de Marfeiile ; quatr© 

 chays font la faneque , & douze anegras le catus* 

 y'oyei Muid , Last , Anegras , &c. Diciiojin, d& 

 Comm. de Trév. & de Chamb. (G) 



* FANER , V. acl. ( Econ. rufiiq.^ c'efl, lorfque ïe 

 foin a été fauché , qu'il a repole fur le pré , & que I@ 

 defTus en eft fec , le retourner avec des fourches 

 l'agiter un peu en l'air : cette façon fe réitère plu-^- 

 fieurs fois , & elle rend le foin meilleur. Foyeiks ar-^ 

 ticles Foin & Pré. 



FANFARE , f f. forte d'air militaire , pour l'ordi^' 

 naire court & brillant , qui s'exécute par des trom« 

 pettes , & qu'on imite fur d'autres ihflrumens. La 

 fanfare efi: communément à deux defTus de trompet- 

 tes , accompagnées de tymballes; &bien exécutée^ 

 elle a quelque chofe de martial & de gai , qui con- 

 vient fort à fon ufage. De toutes les troupes de l'Eu- 

 rope , les allemandes font celles qui ont les meilleurs 

 inftrumens militaires ; auffi leurs marches & fanfa- 

 res font -elles un effet admirable. C'efl: une chofe à 

 remarquer , que dans tout le royaume de France , il 

 n'y a pas un feul trompette qui fonne jufle, & que 

 les meilleures troupes de l'Europe , font celles quî 

 ont le moins d'inflrumens militaires & les plus dif- 

 cordans ; ce qui n'efl pas fans inconvénient. Durant 

 les dernières guerres , les payfans de Bavière &C 

 d'Autriche , tous muficiens nés , ne pouvant croire 

 que des troupes réglées euflent des inftrumens fi fau3§ 

 & fi déteflables , prirent tous ces vieux corps pour 

 de nouvelles levées , qu'ils commencèrent à mépri- 

 fer t & l'on ne fauroit dire à combien de braves gens 

 des tons taux ont coûté la vie. Tant il vrai que dans 

 l'appareil de la guerre , il ne faut rien négliger de ce 

 qui frappe les fens. (5') 



* FANFARON, f. m. celui qui afFeÛe une bra- 

 voure qu'il n'a point : un ^rx^\ fanfaron fait qu'il n'efi 

 qu'un lâche. L'ufage a un peu étendu l'acception de ce 

 mot ; on l'applique à celui même qui exagère ou qui 

 montre avec trop d'aSe^atjon & de confiance la 



