F A S 



compofent la cuiffe foient recouverts par une enve- 

 loppe qui paroît être continue , on peut cependant 

 dire que le fajcia-lata n'embraffe que les quatre an- 

 térieurs , & que tout ce qui eft poilérieurement ne 

 lui appartient point. En effet, les cloifons tendineu- 

 ses qui réparent les mufcles vaftes des mufcles pofté- 

 f îeurs , femblent être formées du concours de deux 

 membranes , paroiffant plus fortes & plus épaiffes 

 que les parties qui les produifent prifes féparément. 

 Le fajcia-lata eft donc une partie aponévrotique , qui 

 enveloppe les quatre mufcles qui font Textenfion de 

 la jambe , appelles i/ro// , crural, vajle interne , & vajle 

 externe. 



Cette membrane a plufieurs ufages; car outre 

 qu'elle forme une gaine très-folide qui contient les 

 quatre mufcles que nous venons de nommer , elle 

 reçoit le tendon de l'épineux , & ime partie de ce- 

 lui du grand & du moyen feffier : elle fournit de plus 

 une attache folide à une partie du petit fefïier , du 

 vafte externe , & de la petite tête du biceps. La 

 membrane qui recouvre le grand feffier , & qui pro- 

 duit des cloifons particulières pour les'trouffcaux des 

 fibres dont ce mufcle eft compofé , peut être regar- 

 dée comme une produdion du fafcia-lata , qui com- 

 munique encore avec le ligament inguinal & Tapo- 

 névrofe de l'oblique externe. 



Les Chirurgiens doivent foigneufement obferver 

 que lorfqu'il fe forme un abcès fous le fafcia-lata, le 

 pus s'échappe aiféraent dans l'interftice des mufcles 

 qui font au-deffous , parce que la matière de l'abcès 

 a plus de facilité à fe gliffer dans Tefpace de ces chairs 

 flexibles , qu'à pénétrer le tiffu de la membrane qui 

 forme le fafcia-lata lequel eft fort ferré. Il faut alors, 

 pour prévenir cet épanchement du pus entre ces muf- 

 cles, faire une grande incilion félon la longueur de 

 cette membrane , afin de donner une ifîiie fuffifante au 

 pus contenu dans le fac de l'abcès, & empêcher qu'il 

 n'y faffe un long féjour ; pour cet effet, après l'inci- 

 fion faite , il faut giiffer le doigt indice fous la mem- 

 brane , & en rompre &: détacher toutes les adhéren- 

 ces , afin que le pus forte librement de toutes parts. 

 Article de M. le Chevalier DE J AU COURT . 



FASCINATION, f . f . {Hifi. & Philof.) ^atmctvU; 

 .maléfice produit par une imagination forte , qui agit 

 fur un efprit ou un corps foible. 



Linder , dans fon traité des poifons, pag. t^C - 8, 

 croit qu'un corps peut en fafciner un autre fans le 

 concours de l'imagination ; par exemple , que les 

 émanations qui fortent par la tranfpiration infenfible 

 du corps d'une vieille femme peuvent , fans qu'elle 

 le veuille , bleffer les organes délicats d'un enfant. 

 Mais ce cas , que quelques auteurs appellent fafcina- 

 tion naturelle , préfente feulement une forte antipa- 

 thie, & n'a qu'un rapport éloigné avec la fafcination 

 proprement dite. 



Guillaume Perkins , dans fa bafcanologie , définit 

 l'art des fafcinations magiques , un art impie , qui fait 

 voir des prodiges par le fecours du démon , & avec 

 ,1a perniiffion de Dieu. Cette définition paroît trop 

 .vague; elle embrafte toutes les parties de la Magie, 

 du moins fuivant beaucoup de philofophes , qui n'ad- 

 mettent rien de réel dans cet art , que les apparences 

 qu'il fait naître. 



Frommann a donné un recueil très-prolixe en for- 

 me de traité de fafcinatione , dans lequel, liv, III. 

 part. lV.feà.2. il étend la fafcination , non-feulement 

 aux animaux, comme avoient fait les anciens, mais 

 encore aux végétaux, aux minéraux, aux vents, & 

 aux ouvrages de l'art des hommes. Outre les défauts 

 ordinaires des compilations, on peut reprocher à cet 

 auteur fon extrême crédulité , fes contes ridicules fur 

 les moines , & fa calomnie groffiere contre S. Ignace 

 de Loyola, qu'il ofe dire avoir été forcier. Le n^ . 4. 

 de l'appendix de ce livrcjoii Frommann veut prouve 



F A S 



que le diable eft le fmge de Dieu , eft afîez remar- 

 quable. 



Frommann diftingue , après Delrio , trois efpeces 

 de fafcination; l'une vulgaire & poétique, la fécon- 

 de naturelle , la troifieme magique. Il combat la pre- 

 mière , quoiqu'il admette les deux autres : mais les 

 Poètes ont-ils pu concevoir de fafcination , qu'en la 

 rappellant à la Phyfique ou à la Magie ? 



On conçoit que l'imagination d'un homme peut 

 le féduire ; que trop vivement frappée elle change 

 les idées des objets ; qu'elle produit les erreurs dans 

 la morale, & fes fauftes démarches: mais qu'elle in- 

 flue, fans manifefter fon aâion, fur les opinions & 

 la volonté d'un autre homme , c'eft ce qu'on a de la 

 peine à fe perfuader. Le chancelier Bacon, de aug- 

 mémo fcientiar. liv, IV. c, iij. m. Jjo. croit qu'on a 

 conjeduré que les efprits étant plus aâifs & plus mo- 

 biles que les corps , dévoient être plus fufceptibles 

 d'imprelîions analogues aux vertus magnétiques , 

 aux maladies contagieufes , & autres phénomènes 

 femblables. 



Il n'y a peut-être pas de preuve plus fenfible de 

 la communication dangereuîe des imaginations for- 

 tes , que celles qu'on tire des hiftoires des loups-ga- 

 roux , fi communes chez les démonographes : c'eft 

 une remarque du P. Malebranche , dern. ch. du liv. IL 

 Recherche de la vérité. F. Claude prieur religieux de 

 l'ordre des FF. mineurs de i'obfervance , dans fon 

 Dialogue de la Lycanthropie, imprimé à Louvain l'an 

 1 596, prétend ,yo/.;îo. que les hommes ne fauroient 

 fe tranîmuer linon par la puilTance divine , mais bien 

 qu'ils peuvent apparoître extérieurement autres qu'- 

 ils ne lont , & fe le perfuader eux-mêmes ^fol. yi 



J. de Nynauld doâeur en Médecine, dans fon écrit 

 fur la lycanthropic & extafe des forciers, imprimé à Pa- 

 ris l'an 161 5 , en combat la réalité contre Bodin , & 

 attribue les vifions des forciers à la manie , à la mé- 

 lancolie, & aux vertus des fimples qu'ils employent, 

 parmi lefquels il en eft, dit- il,/?, zS. qui font voir les 

 bons & les mauvais anges. 



Les pères de l'Eglife & les commentateurs ex- 

 pliquent la métamorphofe de Nabuchodonofor en 

 bœuf par un accès de manie, dontDieu fe fervit à 

 la vérité pour punir ce prince. Il eft parlé d'un au- 

 tre changement de forme , d'un homme changé en 

 midet, dans l'évangile de l'enfance de Jefus-Chrift, 

 pag. 18$. I.part, des pièces apocryphes concernant 

 le nouveau Teftament , données par Fabricius, 



Plutarque raconte qu'Eutelidas fe fafcina lui-mê- 

 me , & devint fi amoureux de fes charmes , qu'il en 

 tomba malade ; voye^ Sympos. /. V.p. m. 68x, (c'eft 

 ainfi qu'il faut expliquer vraifîemblablement la fable 

 de Narcifîe) : le même auteur nous apprend combien 

 les anciens craignoient pour l'état floriflànt de ceux 

 qui étoient trop loiiés ou trop enviés. 



Hippocrate a obfervé , ^rsp/ -Trot-^^ivim , que les ap- 

 paritions des efprits avoient plus fait périr de fem- 

 mes que d'hommes ; & il en donne cette raifon, que 

 les femmes ont moins de courage & de force. Mer- 

 curialis a penfé que les corps des enfans & des fem- 

 mes font plus expofés à la fafcination, parce que les 

 corps des enfans ne font point défendus par leurs 

 ames , & que ceux des femmes le font par des ames 

 foibles & timides. Foye^^fes opufcules, p, m» zy6. d$ 

 morbis puer, l, I, c, iij. 



Mercurialis , ibid. zyy. dit qu'on attribue à la faf- 

 cination , cette maigreur incurable des enfans à la 

 mammelle , dont on ne peut accufer leur conftitu- 

 tion ni celle de leurs nourrices. Sennert, /. Vl.prax, 

 med. part. IX. p. m. loyy. tom. IV. regarde comme 

 produites par des fortileges ces maladies que les Mé- 

 decins ne connoifTent pas, & qu'ils traitent fans fuc- 

 cès; celles , pag. ihSô' , qui, fans caufe apparente, 

 parviennent rapidement au période le plus dange- 



