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fccice & principales, alia adjuvantes & proxlmœ. W pré- 

 tendoit qu'il n'y a que l'aftion des caufes parfaites & 

 principales, diilinguées de ia volonté , qui puiffe en- 

 traîner la ruine de ia liberté ; & il foùtenoit que l'ac- 

 tion de la volonté , qu'il appelloit ajfcnjîo, n'a pas de 

 caufes parfaites & principales diftinguées de ia vo- 

 lonté elle-même.Il ajoûtoitqueles impreffionsdes ob- 

 jets extérieurs , fans lefquelles cet aJfemimentnQ peut 

 pas fe faire (^mcejfe eji enim ajfenjîonem vifo commovc' 

 ri) j que ces impreflions , dis- je , ne font que des cau- 

 fes voifines & auxiliaires, d'après lefquelles la volon- 

 té fe meut par fes propres forces, mais toujours confé- 

 quemment à l'impreffion xQfpxQ^cxtrinfecùs pulfa fuâp- 

 te vi ac naturâ movcbitur ; ce qu'il expliquoit par la 

 comparaifon d'un cylindre, qui recevant une impul- 

 lion d'une caufe étrangère , ne tient que de fa nature 

 le mouvement déterminé de rotation , de volubilité , 

 qui fuit cette impulfion. 



Cette réponfe n'eft pas fans difficulté ; elle efl: éta- 

 blie fur de fauifes notions des fenfations & des opé- 

 rations de l'ame ; la comparaifon du cylindre n'efl: 

 pas exafte. Cependant elle a quelque chofe de vrai, 

 c'eft que l'aftion des caufes qui amènent le confen- 

 tement de la volonté, ne s'exerçant pas immédiate- 

 ment fur ce confentement , mais fur la volonté, l'ac- 

 tivité de l'ame & fon influence libre fur le confente- 

 ment qu'elle forme, ne font léfées en aucune manière. 



C'eft du moins la réponfe de S. Auguftin, de civit. 

 Dû, Lih. V. cap.jx. qui, après avoir rapporté cette 

 même difficulté de Carneades contre Chryfippe , la 

 réfout à-peu-près de la même manière : ordinmi cau- 

 farum , dit-il , non mgamus , non efi autcm confequens 

 ut Ji certus eji or do cauj'arum , ideh nihiL jît in nojîrœ vo- 

 luntatis arhitrio , ipfce quippc voluntates in cauj'arum or- 

 dine fiait. Voilà le principe de Chryiippe : la volonté 

 elle-même entre dans l'ordre des caufes , félon faint 

 Auguftin; & comme elle produit immédiatement fon 

 aftion , quoiqu'elle y foit portée par des caufes étran- 

 gères , elle n'en efl pas moins libre , parce que ces 

 caufes étrangères l'inclinent fans la nécefliter. 



Mais reprenons nous-mêmes la difficulté ; elle fe 

 réduit à ceci : ii la volonté eft mue à donner fon con- 

 fentement par quelque caufe que ce foit , étrangère 

 à elle & liée avec là détermination , elle n'eft pas 

 libre : fi elle n'eft pas libre , toutes les caufes qui 

 amènent l'événement fatal font donc nécefTaires , & 

 l'événement fatal efl néceflaire. Je répons , 



En premier lieu , lorfqu'on regarde cette liaifon 

 des caufes avec la détermination de la volonté com- 

 me deflrudive de la liberté , on doit prétendre que 

 toute liaifon d'une caufe avec fon effet efl néceffai- 

 re , puifqu'on foûtient que la caufe qui influe fur le 

 confentement de la volonté, par cela feul qu'elle in- 

 flue fur ce confentement, le rend néceflaire : or cela 

 efl infoûtenable , & les réflexions fuivantes vont 

 nous en convaincre. 



Dieu peut faire un fyftème de caufes libres. Qu'efl:- 

 ce qu'un fyflème quelconque ? la fuite & l'enchaîne- 

 ment des adions qui doivent s'exercer dans ce fyf- 

 tème. Dieu ne peut-il pas enchaîner les aûions des 

 caufes libres entr'elles , de forte que la première 

 amené la féconde , & que la féconde fuppofe la pre- 

 mière ; que la première & la féconde amènent la troi- 

 lîeme , & que la troifieme fuppofe la première & la 

 féconde, & ainfi de fuite ? Ces caufes, dès-là qu'elles 

 feront coordonnées entr'elles de forte que les modi- 

 fications & les avions de l'une amènent les modifi- 

 cations & les aûions de l'autre , feront-elles néceffi- 

 îées ? non fans doute. Un pere tendrement aimé me- 

 nace, exhorte, prie un fils bien-né : fes menaces , fes 

 exhortations , les prières faites dans des circonflan- 

 ces favorables , produiront infaiUiblement leur effet, 

 & feront caufes des déterminations de la volonté de 

 ce fils i voilà l'influence d'une caufe libîe fur une eau- 



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fe libre ; voilà des caufes dont les aftions font liées 

 enfemble , & qui n'en font pas moins libres. 



Mais dira-t-on : que les caufes intelligentes foient 

 coordonnées &: liées entr'elles, peut-être que cet 

 enchaînement ne fera pas incompatible avec leur li- 

 berté : mais fi des caufes phyfiques agiffent fur des 

 caufes intelligentes , cette aâion n'emportera-t-elle 

 pas une néceffité dans les caufes intelligentes ? Or il 

 paroît que félon notre opinion ces deux efpeces de 

 caufes font liées les unes aux autres , de forte que 

 les aftions des caufes phyfiques entraînent les adions 

 des êtres intelligens , & réciproquement. 



Je répons i". que la néceffité , s'il en réfultoit quel- 

 qu'une de l'impulfion d'une caufe phyfique fur une 

 caufe intelligente , s'enfuivroit de même de l'im- 

 pulfion d'une caufe intelHgente & libre fur une caufe 

 intelligente , parce que l'aâion de la caufe phyfique 

 n'emporteroit la néceffité qu'à raifon de la manière 

 d'agir , ou à raifon de ce qu'elle feroit étrangère à la 

 volonté ; or la caufe intelligente & libre qui inffiie- 

 roit fur l'aftion d'une caufe intelligente , feroit éga- 

 lement étrangère à celle-ci & agiroit d'une manière 

 auffi contraire à la liberté. 



2°. Ceci n'a befoin que d'une petite explication.' 

 Si l'aâtion de la caufe phyfique que nous difons ame- 

 ner l'aûion d'une caufe libre , telle que la volonté , 

 s'exerçoit immédiatement fur la détermination , fur 

 le confentement de la volonté ( à-peu-près comme 

 les Théologiens favent que les Thomiftes font agir 

 leur prémotion), nous convenons que la liberté fe- 

 roit en danger; mais il n'en efî: pas ainfi. L'aûion des 

 caufes phyfiques amené dans l'être intelligent ( foit 

 par le moyen de l'influence phyfique , foit dans le 

 fyflème des caufes occafionnelles ) amené, dis -je, 

 d'abord des modifications , des fenfations , des mou- 

 vemens indélibérés ; & à la fuite de tels & tels mou- 

 vemens , de telles & telles modifications reçues dans 

 l'ame naiffent infailliblement , mais non nécefTaire- 

 ment, telles aélions dont ces mouvemens & ces mo- 

 difications font la caufe ou la raifon fuffifante ; c'efl 

 cette caufe ou raifon fuffifante qui unit le monde 

 phyfique avec le monde intelieduel : or que les ac- 

 tions qui s'exercent dans l'ordre phyfique entraînent 

 des modifications , des fenfations , des mouvemens 

 dans les caufes intelligentes , & que ces modifica- 

 tions , ces fenfations , &c. amènent des aftions de 

 ces caufes intelligentes , il n'y a rien là de contraire 

 à l'aftivité & à la liberté de ces êtres intelligens. 



Il fuit de -là, que Dieu a pû coordonner & lier 

 entr'elles les avions qui s'exercent dans un mond© 

 phyfique & celles des êtres intelligens & libres , fans 

 nuire à la liberté de ces mêmes êtres ; que dans cette 

 hypothèfe, l'enchaînement des caufes établi parDieu 

 amenant les avions des êtres intelligens, ne rend pas 

 ces aftions nécefTaires; que parmi les caufes enchaî- 

 nées de l'événement fatal , il y en a de libres, & par 

 conféquent que l'événement fatal n'efi pas lui-même 

 néceflaire. 



En fécond lieu , pour foûtenir que cette liaifon des 

 caufes avec la détermination de la volonté efl incom- 

 patible avec la liberté , il faut partir de ce principe, 

 que toute liaifon infaillible d'une caufe avec fon ef- 

 fet efl néceffaire , & que tout enchaînement de cau- 

 fes efl incompatible avec la liberté : fl omnia naturali 

 colligatione fiunt , omnia neceffitas efficit. Or cette pré^ 

 tention efl abfoiument fauffe , & voici les raifons qui 

 la combattent ; i°. rien ne fe fait fans raifon fuffifan- 

 te , & un effet qui a une raifon fuffifante , n'efi pas 

 pour cela néceffaire ; or un effet qui a une raifon fuf- 

 fifante efi par cela même infaillible ; car fi un effet 

 qui a une raifon fuffifante n'étoit pas infaillible , on 

 pourroit fuppofer qu'étant donnée la raifon fuffifante 

 d'un tel effet , il en efi arrivé un autre. Or cette fup- 

 pofition efi: abfurde ^çar dans ce cas la raifçn qui fait 



