t3c|iîes le réduifent à <îire avec Cotta dans Ciœroîî , 

 L UI. c.'vj. de naturâ dtorum : Faunus omnïno qidd 

 Jitj mfcio , il trouvera du moins un vaile champ de 

 réflexions dans les terreurs paniques , les incubes,, 

 lesjhommes fauvages , &c. 



M. Pluche, dans fon hijîoire du ciel, tomt î. rap- 

 porte avec beaucoup de vraiffemblance le nom des 

 Faunes & des Satyres à deux mots hébreux qui dé- 

 figneht les mafques dont on fe fervoit dans les fêtes 

 de Bacchus. Ufi Faune qui fe joue avec un mafque , 

 & qu'on voit dansBegef, thef. JBrandcburg. tom. I. 

 p.i^.& tom. III. p. zSi.. paroît confirmer cette éty- 

 mologie : peut-être âufTi fait-il allufion aux comé- 

 dies fatyriques. Avenarius avoit tiré de même le nom 

 des Satyres de l'hébreu fataf. Le mot fatar en arabe , 

 veut dire un bouc , fuivant la remarque de Bochart , 

 Hieroioïcan , p. J. p. m.6'43. On fait que les Satyres 

 reflembloient aux boucs par la moitié inférieure du 

 corps. Il fembk qu'on ne peut conteiler cette éty*^ 

 mologie ; mais celle que donne des Pans ou Faunes 

 même Bochart, Geog.fac, p. m. 444. n'eft pas 

 aufii heureufe : il dérive leurnom , comme avoit fait 

 Piantavitius , qu'il ne cite pas , de la racine hébraï- 

 que pun , il a héfité , il a été abattu , ce qu'il expli- 

 que des frayeurs paniques. C'eft au culte des boucs 

 qu'on adoroit en Egypte , que celui des Faunes & 

 des Satyres femble avoir dû fa naifTance. Maimonidô, 

 dans le More Nevochim , p, III. c. xLvj. obferve que 

 le culte honteux des démons étoit, fous la forme des 

 boucs , fort étendu du tems de Moyfe ; & que Dieu 

 le défendit par une loi expreffe (Levitic. XFII. 7.) 

 aux Ifraélites , qui s'en étoient fouillés jufqii'alors. 

 Maimonide explique fort bien au même endroit , 

 pourquoi le bouc du facrifîce ordonné au commen- 

 cement de chaque mois {Numer. XXVIII. / J.) , eft 

 dit offert pour le péché à Jehova, Chattath ladoiiai; 

 ce qui n'eft pas Ipécifié des boucs qu'on immoloit 

 dans les autres principales fêtes. C'eft, dit-il, pour 

 empêcher les Ifraélites de penfer au bouc de laNéo- 

 ménie , que les Egyptiens facrifioient à la lune. Cette 

 explication naturelle eft bien différente de la fable 

 aufîi impie que ridicule imaginée par les rabbins ; 

 il» difent que Dieu demande im facrifîce d'expiation 

 pour le péché qu'il a commis lui-même, en dimi- 

 nuant la grandeur dela.lune , primitivement égale à 

 celle du foleil. Voye:^ la Jynagogue judaïque de Jean 

 Euxtorf m. j y 6, j 77. j88. &le philologus hebmo- 

 niixtus de Lenfden ^ p. $1. 



R. Kimchi a écrit que les démons fe faifoient voir 

 à leurs adorateurs fous la figure d'un bouc & c'efl- 

 làle (paV/xarpaT/a dont parle Jamblique. Ces appari- 

 tions étoient d'autant plus effrayantes , que tous les 

 Orientaux étoient perfuadés qu'on ne pouvoit voir 

 impunément la face des dieux. Voyei Gro- 

 tius fur lesverf. zo& zj du trente-troijîeme chapitre de 

 V Exode. On peut conjeâ:urer que les terreurs pani- 

 ques font ainfi dites de panim {^(pv^ dans Homère), 

 forme , figure , parce que des fantômes fubtils affec- 

 toient vivement l'imagination échauffée qui les avoit 

 produits. On lit dans Servius, furie commencement 

 du premier livre des Géorgiques de Virgile, que ce 

 fut au tems de Faunus , roi d'Italie, que les dieux fe 

 dérobèrent à la vue des mortels. Cette époque eft 

 très-incertaine, s'il y a eu deux Faunes., rois des Abo- 

 rigènes , qui ayent régné dans des tems très-éloignés 

 l'un de l'autre , comme l'affurent Manéthon , Denys 

 4'Halicarnaffe , &c. 



Servius confond ailleurs Faunus avec Pan, Ephial- 

 tes, incubus, S. Auguftin, de civitate Dei^ l, XV. c. 

 xxiij. croit qu'il faut s'armer d'impudence pour nier 

 que les Sylvains & les Pans ne fbient des incubes ; 

 «ju'ils n'ayent de l'an-iour pour les femmes, ou qu'ils 

 ne le fatisfaifent avec violence. Il nous fait connoître 

 4ês démons qu§ les Gaulois appelle ienti?^itj^& qui 



F A U 



! étoient aiîffi libertins. Veyei VarticU iNctrllC 



Bochart , Géog. fac. pag. m. S84. prétend que îé 

 règne de Faune en Italie eft forgé par ceux qui n'ont 

 pas connu que Faune & Pan ne faifoient qu'un. Il 

 cite j, pour prouver que Pan étoit un des capitaines 

 de Bacchus , plufieurs auteurs , & Nonnus* entr'au» 

 très ; il n'a pas pris garde que Nonnus ^ Dionyfiac^ 

 lib. XIIL p. m. ^yo. dit auffi que Faune abandonna 

 l'Italie pour venir joindre le conquérant des Indes. 



II ell parlé des Fauni ficarii dans la verfion faite 

 par S. Jérôme d'un paflage de Jéremie, ch. l. v. j^. 

 pafTage fufceptible dans l'hébreu d'un fens fort dif- 

 férent. Bochart explique ce ficarii y des fies ou tuber- 

 cules qu'on voit au vifage des Satyres. Quelques-uns 

 liiQnt Jicarii , & l'on peut entendre alors des Faunes 

 incubes ou fuffoquans» 



Dans le traité attribué à Heraclite ^ mpi ÙTriç-w^ 

 c. XXV. on voit que les Pans & les Satyres étoient 

 des hommes fauvages qui habitoient les montagnes : 

 ils vivoient fans femmes ; mais dès qu'ils en voyoient 

 quelqu'une, elle devenoit commune ejitr'eux. On 

 leur attribua le poil & les piés de bouc , à caufe qu'ils 

 négligeoient de fe laver, ce qui les faifoit fentir mau- 

 vais ; & on les regardoit comme compagnons de Bac- 

 chus , parce qu'ils cultivoient les vignes. Le pafTaf^e 

 grec eÂ corrompu , il femble qu'on ne s'en efî: point 

 apperçû. Le dofteur Edoiiard Tyfon , dans Ve£"ai phi- 

 lologique fur les PygméeS) les Cynocéphales^ les Satyres 

 & les Sphinx des anciens^ qu'il a mis à la fuite de fon 

 anatomie de V Orang-outang veut que les Satyres ne 

 foient point des hommes fauvages , mais une efpece 

 de finges qu'on trouve en Afrique {aigopithecoi). H 

 combat Tulpius &: Bontius par des raifons qui pa- 

 roiffent afTez foibles , &: il s'appuie beaucoup pour 

 ranger les Satyres dans la claflé des fmges , de l'au- 

 torité de Philoftorge ; mais c'eft un auteur fabuleux 

 puifqu'il confirme l'hiftoire du phénix , p. m. 45)4. 

 de l'édit. deCambridge, des hifloriens eccIéfiafHques. 

 Ce qui efl: plus fmgulier encore , c'efl que Philoftorfre 

 diflingue évidemment îe Pan ou Faune du Satyre , 

 contre le fentiment de Tyfon ; & que Tyfon repro- 

 che à Albert le Grand de faire une chimère du Sa- 

 tyre , qu'il appelle pilofus^ par la defcription qu'il en 

 donne ; defcription néanmoins entièrement confor- 

 me à celle de Philoflorge. 



Les premiers condufteurs des chèvres ont peut- 

 être donné lieu à la fable des chevrepiés, de même 

 que les plus anciens cavaliers qu'on ait connus , ont 

 pafTé pour des centaures ; car je ne penfe pas qu'on 

 veuille recourir aux pygmées , que Pline nous dit 

 avoir été montés fur des chèvres pour combattre les 

 grues. 



Munfler , dans fes notes fur la Genefe, II. ^ . & fur 

 U LévitiqUe , XVII. 7. a recueilli fur les démons , 

 Tpayo/xôpçot , Faunes , Satyres , Incubes , des chofes 

 curieufes tirées des rabbins. Cette compilation a dé- 

 plu à Fagius , qui dit fur ce dernier pafTage , qu'il ne 

 rapporte des rabbins que ce qui efl utile pour l'intel-, 

 ligence du texte ; ce qu'il avoit annoncé dès la pré- 

 face de fon livre. Il peut avoir raifon en cela ; mais 

 je doute qu'il eût le droit d'attaquer, même indirec- 

 tement, Munfler, qu'il copie mot à mot en un très- 

 grand nombre d'endroits. 



Quelques dofteurs juifs ayant à leur tête Abraham 

 Seba , dans fon tferor hammor, ou fafciculus myrrhes , 

 enfeignent que Dieu avoit déjà créé les ames des 

 Faunes f Satyres, &c. mais que prévenu par le jour 

 du fabbat , il ne put les unir à des corps , & qu'ils 

 relièrent ainli de purs efprits & des créatures impar- 

 faites. Ils craignent le jour du fabbat, & fe cachent 

 dans les ténèbres jufqu'à ce qu'il foit pafle ; ils pren- 

 nent quelquefois des corps pour effrayer les hommes; ■ 

 ils font fujets à la mort ; ils approchent de fi prèspar 

 leur vol des intelligences qui meuvent les orbes cé- 



leûêSj, 



