du. dehors , c'eft originairement une Bonne heure. XJn 

 bonheur vient , on a un bonheur ; mais on ne peut 

 dire , il m'ejî venu une félicité, j'ai eu une félicité : & 

 quand on dit , cet homme joùit d'une félicité parfaite , 

 une alors n'eft pas prife numériquement , à: fignifie 

 feulement qu'on croit que fa félicité eft parfaite. On 

 peut avoir un bonheurfans être heureux. Un homme 

 a eu le bonheur d'échapper à un piège , & n'en eft 

 quelquefois que plus malheureux ; on ne peut pas 

 dire de lui qu'il a éprouvé la félicité. Il y a encore de 

 la différence entre un bonheur & le bonheur, difFé- 

 yence que le moi félicité n'admet point. Un bonheur 

 cft un événement heureux. Le bonheur pris indéfi- 

 nitivement, lignifie une fuite de ces évenemens. Le 

 plaifir efl unfentiment agréable & palTager, le bon- 

 heur confidéré comme fentiment , eft une fuite de 

 plaifirs, la profpérité une fuite d'heureux évene- 

 mens , la félicité une joîiilTance intime de fa profpé- 

 rité. L'auteur des fynonymes dit que le bonheur efl 

 pour les riches , la félicité pour les fages , la béatitude 

 pour les paUvres d'efprit; mais le bonheur paroît plu- 

 tôt le partage des riches qu'il ne l'eft en effet , & la 

 félicité eft un état dont on parle plus qu'on ne l'é- 

 prouve. Ce mot ne fe dit guère en profe au plu- 

 riel , par la raifoia qiTe c'eft un état de l'ame , com- 

 me tranquillité , fageffe , repos ; cependant la poéfie 

 qui s'élève au-defTus de la profe, permet qu'on dife 

 dans Polieufte : 



Ou leurs félicités doivent être infinies. 



Qjie vos félicités , s'il fe peut , foient parfaites. 



Les mots , en paffant du fubftantif au verbe , ont 

 rarement la même fignification. Féliciter^ qu'on em- 

 ployé au lieu de congratuler, ne veut pas dire rendre 

 heureux , il ne dit pas même fe réjoïàr avec quelqu'un 

 de fa félicité , il veut dire fimplement faire compliment 

 fur un {wcoks , fur un événement agréable. Il a pris 

 la place de congratuler, parce qu'il eft d'une pronon- 

 ciation plus douce & plus fonore. Article de M. de 



FOLTAIRE. 



FÉLICITÉ, (^Mythol.') c'étoitune déeffe chez les 

 Romains , aufîi-bien que chez les Grecs, qui la nom- 

 lïioient Eudomonie , 'E.ÙS'at.iiJ.oviai. Vofîius , de Idololat. 

 lib, FUI. c. xviij. ne la croit point différente' de la 

 déeffe Salus ; mais il eft prefque le feul de fon opi- 

 nion. 



Quoi qu'il en foit, on affûre que Lucullus, après 

 avoit eu le bonheur dans fes premières campagnes 

 de conquérir l'Arménie , de remporter des viûoires 

 fignalées contre Mithridate , de le chaffer de fon 

 royaume , & de finir par fe rendre maître de Sinope, 

 crut à fon retour à Rome devoir par reconnoiffance 

 une ftatue magnifique à la Félicité, Il fit donc avec le 

 fculpteur Archéfilas le marché de cette ftatue pour 

 ia fomme de 60 mille fefterces ; mais ils moururent 

 l'un & l'autre avant que la ftatue fût achevée : c'eft 

 Pline qui rapporte ce fait , lib. XXXV. c. xij. 



On conçoit fans peiné qu'il ne convenoit pas à 

 Céfar d'ériger à la Félicité une fimple ftatue, lui qui 

 en avoit une dans Rome qui marchoit à côté de la 

 (Viftoire ; il falloir qu'un homme de cet ordre fît plus 

 que Lucullus pour la déeffe qui l'avoir élevé au com- 

 ble de fes vœux: aufllDion, lib. XLlV. raconte 

 que dès que Céfar fe vit maître de la république , il 

 forma le projet de bâtir à la Félicité un temple fuper- 

 be dans la place du palais , appellée curia hoflilia ; 

 mais fa aîort prématurée fit encore échoiier ce def- 

 fein , & Lépide le triumvir eut l'honneur de l'exé- 

 cuter. 



Alors les prêtres , toujours avides de nouveaux 

 cultes qui augmentoient leurs richeffes & leur cré- 

 dit, ne manquèrent pas de vanter la gloire du tem- 

 ple fondé par Lépide , précédemment leur fouverain 

 ççntife 5 & d'e;>!:agérer les avantages qu'auroient 



F E L 



ttvàt qui feroient fumer de l'encens fur fes auteîâ.' 

 On dit à ce fujet que l'un de ces prêtres , facrifica- 

 teur de Cérès , promettant un bonheur éternel à 

 ceux qui fe feroient initier dans les myfteres de la 

 déeffe Félicité^ quelqu'un lui répondit affez plaifam- 

 ment : « Que ne te laiffes-tu donc mourir, pour aller 

 » joiiir de ce bonheur que tu promets aux autres avec 

 » tant d'affûrance » ? 



S. Auguftin , dans fon ouvrage de la cité de Dieu, 

 Uv. II. ch. xxiij. & liv. IF, ch. xviij. parlant de la 

 Félicité, que les Romains n'admirent que fort tard 

 dans leur culte , s'étonne avec raifon que Romulus 

 qui vouloit fonder le bonheur de fa ville naiffante > 

 & que Tatius , aufîi-bien que Numa , entre tant de 

 dieux & de déeffes qu'ils avoient établis , euffent ou- 

 blié la Félicité ; &c il ajoute à ce fujet , que fi Tullus 

 Hoftilius avoit connu la déeffe 5 il ne fe feroit pas 

 avifé de s'adreffer à la Peur & à la Pâleur pour eil 

 faire de nouvelles divinités, puifque quand on a là 

 Féliuté pour foi , l'on atout, & Fon ne doit plus rien 

 appréhender. 



Mais les Payens auroient pu répondre deux 

 chofes à faint Auguftin fur fa dernière remarque * 

 1°. que Tullus n'avoit bâti des temples à la Peur ôc 

 à la PâleUr , que pour prévenir la terreur panique 

 dans fon armée , & porter l'épouvante chez les en- 

 nemis ; c'eft pourquoi Héfiode , dans fa defcription 

 du bouclier d'Hercule, y repréfente Mars accompagné 

 de la Peur & de la Crainte. L'on pouvoit répon- 

 dre à S. Auguftin , que les Romains penfoient qu'il 

 étoit abfolument néceffaire d'imprimer dans l'efprit 

 des méchans la crainte d'être féverement punis , ôc 

 que c'étoit par cette raifon qu'ils avoient confacré 

 des temples & des autels à la peur, à la fraude & à 

 la difcorde, &c. 



Au refte , l'hiftoire ne nous apprend point fi la 

 déeffe Félicité avoit beaucoup de temples à Rome ; 

 mais nous favons qu'elle fe trouve fouvent repré- 

 fentée fur les médailles antiques , quelquefois avec 

 figure humaine , & le plus fouvent par des fymboles» 

 En figure humaine , c'eft une femme qui tient la cor- 

 ne d'abondance de la main gauche , & le caducée de 

 la droite. Les fymboles ordinaires repréfentent^k 

 Félicité (ous deux cornes d'abondance quife croifent > 

 & un épi qui s'élève entre les deux. Article de M. le 

 Chevalier DE J AU COURT. 



FELIN , f. f. (Comm.^ petit poids dont fe fervent 

 les Orfèvres & les Monnoyeurs , qui pefe fept grains 

 &: un cinquième de grain. Les deux félins font la 

 maille. Le marc eft compofé de fix cents quarante 

 félins. Foye^Q-^C^ , Marc , Grain, PoidS , 

 Dictionn. de Comm. de Trév. & Chamb. (G^ 



FELIX, FELICISSIMUS, F ELI CITAS 

 (^Littérature.^ en françois heureux , tres-heiireux , &c. 

 titres fréquens dans les monumens publics des Ro- 

 mains , adoptés d'abord par Sylla, prodigués enfuite 

 aux empereurs , & qu'enfin les villes , les provinces 

 & les colonies les plus malheureufes , dépendantes 

 de l'empire , eurent la baffeffe de s'apphquer , pour 

 -ne pas déplaire aux fouverains de Rome. 



Ajoutons même qu'entre les différens titres qui fe 

 lifent fur les monumens antiques , celui de felix ou 

 félicitas, eft un de ceux qui s'y trouvent le plus fou- 

 vent. Sylla, le barbare Sylla , que la fortune com- 

 bla de fes faveurs jufqu'à la mort , quoique fa cruauté 

 l'en eût rendu très -indigne, fut le premier des Ro- 

 mains qui prit le nom de felix , heureux. 



Mais à qui ou à quoi dans la fuite ne prodigua-t- 

 on pas fauffement ce glorieux titre à^flix ou de fé- 

 licitas? Il fut attribué au trifte tems préi^nt, félicitas 

 temporis , filix temporum rcparatio ; au ftecle infor- 

 tuné ,fceculi félicitas : au fénat abattu , au peuple ro- 

 main aff^rvi , félicitas populi romani; à Rome mal- 

 theureufe , romaf^lici; à l'emjpire confterné fous Ma- 



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