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Vil Eye , dit que c'étoit Fos de fes os & la chaîr de fa 

 chair; & l'Ecriture ajoute que l'homme quittera (on 

 pere & fa mere pour demeurer avec fa femme , & qu'ils 

 ne feront plus qu'une même chair. 



Adam interrogé par le Créateur , qualifioit Eve de 

 fa compagne, mulier quam dedijîi mihi fociam. Dieu 

 dit à Eve , que pour peine de fon péché elle feroit 

 fous la puifl'ance de ion mari , qui domineroit fur 

 elle: & fub viri potejîate eris , & ipfe dominabitur tui. 



Les autres textes de l'ancien Teilament ont tous 

 fur ce point le même efprit. 



S. Paul s'explique auffi à-^eu-près de même dans 

 fon épître aux Ephéfiens , ch. v. il veut que les femmes 

 foient foûmifes à leur mari comme à leur feigneur & 

 maître , parce que , dit-il , le mari efl: le chef de la 

 femme y de même que J. C. eft le chef de l'Eglife ; & 

 que comme l'Eglife eft foûmife à J. C. de même les 

 femmes doivent l'être en toutes chofes à leurs maris : 

 il ordonne aux maris d'aimer leurs femmes , & aux 

 femmes de craindre leurs maris. 



Ainfi , fuivant les lois anciennes & nouvelles , la 

 femme mariée ell foùmife à fon mari ; elle eft in facris 

 mariti , c'eft-à-dire en fa puiffance , de forte qu'elle 

 doit lui obéir ; & fi elle manque aux devoirs de fon 

 état, il peut la corriger modérément. 



Ce droit de corredion étoit déjà bien reftreint par 

 les lois du code , qui ne veulent pas qu'un mari puiiTe 

 frapper fa femme. 



Les anciennes lois des Puancs rendoient les maris 

 beaucoup plus abfolus ; mais les femmes obtinrent des 

 privilèges pour n'être point battues : c'eft ainfi que 

 les ducs de Bourgogne en ordonnèrent dans leur 

 pays ; les fiatuts de Ville-Franche en Beaujolois font 

 la même défenfe de battre Iqs femmes. 



Préfentement en France un mari ne peut guère im- 

 punément châtier fa femme , vu que les févices & les 

 mauvais traitemens forment pour h femme un moyen 

 de féparation. 



Le principal effet de la puiffance que le mari a fur 

 fa femme, efl qu'elle ne peut s'obî iger, elle ni fes biens, 

 fans le confentement & l'autoriiation de fon mari, fi, 

 ce n'eft pour fes biens paraphernaux dont elle efl maî- 

 treffe. 



Elle ne peut aufîi efler en jugement en matière ci- 

 vile , fans être autorifée de fon mari , ou par juftice 

 à fon refus. 



Mais elle peut tefier fans autorifation , parce que 

 le teflamcnt ne doit avoir fon effet que dans un tems 

 où la femme ceffe d'être en la puiffance de fon mari. 



La femme doit garder fidélité à fon mari ; celle qui 

 commet adultère , encourt les peines de l'authenti- 

 que fedhodie. Foye^ ADULTERE , AUTHENTIQUE, 



& Femme authentiquée. 



Chez les Romains, une femme mariée qui fe livroit 

 à un efcîave , devenoit elle-même efclave , & leurs 

 enfans étoient réputés affranchis , fuivant un édit de 

 Tempereur Claude ; cette loi fut renouvellée par Vef- 

 pafien , & fubfifta long-tems dans les Gaules. 



Une femme dont le mari efl abfent , ne doit pas fe 

 remarier qu'il n'y ait nouvelle certaine de la mort 

 de fon mari. Il y a cependant une bulle d'un pape , 

 pour la Pologne , qui permet aux femmes de ce royau- 

 me de fe remarier en cas de longue abfence de leur 

 mari, quoiqu'on n'ait point de certitude de leur mort, 

 ce qui efl regardé comme un privilège particulier à 

 la Pologne. 



Un homme ne peut avoir à la fois qu'une feule 

 femme légitime , le mariage ayant été ainfi réglé d'inf- 

 titution divine , mafcuLum & fœminam creavit eos , à 

 quoi les lois de l'Eglife font conformes. 



La pluralité des femmes qui étoit autrefois tolérée 

 chez les Juifs, n'avoit pas lieu de la même manière 

 chez les Roi^ains & dans les Gaules.Un homme pou- 

 3^oit avoir à la fois plufieurs concubines, mais il ne 

 Tem^ FI, - , 



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pouvoit avoir qnhine femme; ces concubines étoienÉ 

 cependant différentes des maîtrefies , c'étoient des 

 femmes époufées moins folennelleihent. 



Quant à la communauté des femmes, qui avoit lieu 

 a Rome , cette coutume barbare commença long-' 

 tems après Numa : elle n^étoit pas générale. Caton 

 d'Utique prêta femme Martia à Hortenfius pour en 

 avoir des enfans ; il en eut en efiét d'elle plufieurs 5 

 & après fa mort, Martia, qu^il avoit fait ion héri- 

 tière, retourna avec Caton qui la reprit pour femme: 

 ce qui donna occafion à Céfar de reprocher à Caton 

 qu'il l'avoit donnée pauvre , avec deffein de la re- 

 prendre quand elle feroit devenue riche* 



Parmi nous les femmes mariées portent le nom de 

 leurs maris ; elles ne perdent pourtant pas abfolu- 

 ment le leur , il fert toûjours à les défigner dans tous 

 les a£les qu'elles pafl^ent, en y ajoiitant leur qualité 



femme d'un tel; & elles fignent leurs noms de bap- 

 tême & de famille auxquels elles ajoutent ordinaire- 

 ment celui de leur mari. 



ha. femme fuit la condition de fon mari, tant pour 

 la qualité que pour le rang & les honneurs & privi- 

 lèges ; c'efl ce que la loi 2.1. au code de donat. imer vir. 

 & ux. exprime par ces mots , uxor radiis maritalibui 

 corufcat. 



^ Celle qui étant roturière époufe un noble , parti- 

 cipe au titre & aux privilèges de nobleffe , non-feu- 

 lement tant que le mariage fùbfifte , mais même après 

 la mort de fon mari tant qu'elle refte en viduité. 



Les titres de dignité du mari fe communiquent à 

 Izfemm.e: on appelle duchejfe , marquife^ cemte^e.^ la 

 femme d'un duc , d'un marquis , d'un comte ; la femm& 

 d'un maréchal de France prend le titre de maréchale; 

 h femme de chancelier , premier préfident, préfidens , 

 avocats , & procureurs généraux , 8>c autres princi- 

 paux officiers de judicature , prennent de même les 

 titres de chanceliere , première préfidente , &c. 



Au contraire celle qui étant noble époufe un rotu- 

 rier , eft déchue des privilèges de nobleffe tant que 

 ce mariage fùbfifte ; mais fi elle devient veuve , elle 

 rentre dans fes privilèges , pourvu qu'elle vive no-* 

 blement. 



hd. femme du patron &: du feigneur haut-jufticier 

 participe aux droits honorifiques dont ils joiiifi^ent ; 

 elle eft recommandée aux prières nominales , & re- 

 çoit après eux l'encens, l'eau- bénite, le pain-beni ; 

 elle fuit fon mari à la procefiion, elle a droit d'être 

 inhumée au chœur. 



Le mari étant le chef de {d. femme , & le maître de 

 toutes les affaires , c'eft- à lui à choifir le domicile : 

 on dit néanmoins communément que le domicile dé 

 U femme eft celui du mari ; ce qui ne fignifie pas qué 

 ïd. femme foit la maîtreffe de choifir fon domicile, 

 mais que le lieu oii la femme demeure du confente-^ 

 ment de fon mari eft réputé le domicile de l'un & de 

 l'autre; ce qui, a lieu principalement lorfque le mari > 

 par fon état, n'a pas de réfidence fixe. 



Au refte la femme eft obligée de fuivre fon mari 

 partout où il juge à-propos d'aller. On trouve dans 

 le code Frédéric , part. I. liy. I. tit. viij. §0 j. trois 

 exceptions à cette règle : la première efl pour le cas 

 où l'on auroit ftipulé par contrat de mariage , que la 

 fernme ne feroit pas tenue de fuivre fon mari s'il vou- 

 loir s'établir ailleurs ; mais cette exception n'eft pas 

 de notre ufage : les deux autres font , fi c'étoit pour 

 crime que le mari fût obligé de changer de domicile, 

 ou qu'il fût banni du pays.. 



Chez les Romains , les femmes mariées avoient trois 

 fortes de biens ; favoir , les biens dotaux , les para- 

 phernaux , & un troifieme genre de bien que l'oA 

 appelloit res recepdtias ; c'étoient les chofes que la 

 femme avoit apportées dans la maifon de fon mari 

 pour fon ufage particulier , la femme en tenoit ui^ 

 petit regiftre fur kquei le mari reçonnoiffoit que fa 



