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pendent de îâ première, Se en font toujours à la me- 

 me diftance ; d'où il s'enfuit que Pâque changeant de 

 place , elles doivent en changer auifi. Pâque ne peut 

 être piûîôt/que le ii Mars, & plùtard que le 25 

 Avril. Foyei Pasque. L'Afcenfion, qui vient qua- 

 rante jours après , ne peut être plutôt que le 30 

 Avril , & plùtard que le 3 Juin. La Pentecôte , qui 

 vient dix jours après TAfcenfion , ne peut être plu- 

 tôt que le 10 Mai , & plùtard que le 1 3 Juin. Et en- 

 fin la Féu-Dïeu, qui vient dix jours après la Pente- 

 côte , ne peut être plutôt que le ii Mai, & plùtard 

 que le 14 Juin. 



La mobilité de la féte de Pâque entraîne celle de 

 beaucoup d'autres jours , entr'autres du mercredi 

 des Cendres , premier jour de carême , de la Septua- 

 gefime, &c. 



Le mercredi des Cendres , qui eft le premief jour 

 de carême , ne peut être plutôt que le 4 Février dans 

 les années communes , & que le 5 dans les biffexti- 

 les ; & il ne peut être , dans quelqu'année que ce 

 foit , plùtard que le 10 Mars. La Septuageûme ne 

 peut être plùtôt que le 18 Janvier dans les années 

 communes , & que le 1 9 dans les biffextiles ; & elle 

 ne peut être plùtard que le 11 Février dans les an- 

 îiées communes , ôc que le 22 dans les bilTextiles. 



Il y a dans l'année un autre jour mobile qui ne dé- 

 pend point de hféce de Pâque , c'eft le premier di- 

 manche de l'Avent. Il doit y avoir quatre dimanches 

 de l'Avent avant Noël ; ainfi quand la lettre domini- 

 cale eft B, &c que par conféquent Noël tombe un di- 

 nîanche (car j8 eft la lettre du 25 Décembre) , le qua- 

 trième dimanche de l'Avent doit être le dimanche 

 d'auparavant : alors le premier dimanche de l'Avent 

 tombe le 27 Novembre , c'eft le plùtôt qu'il puiffe 

 arriver. Au contraire quand la lettre dominicale eft 

 j4 , & que par conféquent Noël tombe un lundi , le 

 dimanche précédent eft le quatrième dimanche de 

 l'Avent : alors le premier dimanche tombe le 3 Dé- 

 cembre : c'eft le plùtard qu'il piiiffe tomber. 



Il y a encore des fêtes qui n'étant pas mobiles par 

 elles-mêmes , le deviennent par les circonftances. 

 Par exemple, l'Annonciation , qui eft le 25 Mars, 

 quand elle tombe dans la quinzaine de Pâque , fe re- 

 •met après la quinzaine , le lendemain de Quafimodo ; 

 ce qui arrive toutes les fois que Pâque tombe au-def- 

 ^us du 2 Avril. 



Les anciens computiftes , pour trouver les fêtes 

 mobiles, fe fervoient de certains chiffres qu'ils appel- 

 loient claves ttrminorum (v(?ye{ Terme Pascal), 

 & que les modernes ont appellés dis des fêtes mobiles. 

 On peut voir l'ufage de ces chiffres dans ^art de véri- 

 fer les dates, page xlij. de la préface. Ils font aujour- 

 d'hui devenus inutiles , ou du moins on ne s'en fert 

 plus. Pour les avoir, on ajoute 19 au chiffre de l'an- 

 née précédente ; & fila fomme furpaffe 39 jours, on 

 ôte 30: ainfi le cycle de ces clés eft de dix-neuf 

 ans. Elles font marquées pour chaque année dans 

 Van de vérifier les dates, jufqu'en 1 582 , année de la 

 réformation du calendrier. 



On pourroit aufti mettre parmi les fêtes mobiles les 

 Quatre-tems , qui tombent le premier mercredi après 

 les Cendres , le premier après la Pentecôte, le pre- 

 mier après le 14 Septembre , & le premier après le 

 13 Décembre (voye^ Quatre-tems) : mais cette 

 dénomination de fêtes mobiles n'eft point en ufage 

 pour les Quatre-tems. (O) 



Fête-Dieu, (TâêW.)/^''^ très-folennelle inftituée 

 pour rendre un culte particulier à Jefus-Chrlft dans 

 le facrement de l'euchariftie. L'Eglife a toujours cé- 

 lébré la mémoire de l'inftitution de ce facrement le 

 jeudi de la femaine-fainte, qui en eft comme l'anni- 

 verfaire ; mais parce que les longs oftices & les cé- 

 rémonies lugubres de cette femaine ne lui permet- 

 tent pas d'honorer ce myftere avec toute la folen- 



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ftité requife , elle a jugé à propos d'en établir une fétt 

 particulière le jeudi d'après l'oâiave de la Pentecô- 

 te , c'eft-à-dire après le dimanche de la Trinité. Ce 

 fut le pape Urbain IV. françois de nation , né au dio- 

 cèfe de Troyes , qui inftitua cette folennité par toute 

 l'Eglife l'an 1 264 ; car elle l'étoit déjà auparavant 

 dans celle de Liège , dont Urbain avoit été archi- 

 diacre avant que d'être élevé au fouverain pontifi- 

 cat. Il fit compofer pour cette fête, par faint Thomas 

 d'Aquin, im office qui eft très-beau, & très-propre 

 à infpirerla piété. Les vùesdece pape n'eurent pas 

 d'abord tout le fuccès qu'il en attendoit , parce que 

 l'Italie étoit alors violemment agitée par les faâions 

 des Guelphes & des Gibelins ; mais au concile géné- 

 ral de Vienne , tenu en 1 3 1 1 fous le pape Clément V. 

 en préfence des rois de France , d'Angleterre & d'Ar^ 

 ragon , la bulle d'Urbain IV. fut confirmée , & l'on 

 en ordonna l'exécution par toute l'Eglife. L'an 1 3 1 6, 

 le pape Jean XXII. y ajoùtaune oftave pour en aug- 

 menter la folennité , avec ordre de porter publique- 

 ment le S. Sacrement en proceffion ; ce qui s'exécute 

 ordinairement avec beaucoup de pompe & dedécen* 

 ce, les rues étant tapiffées & jonchées de fleurs, le cler-* 

 gé en bel ordre ,& revêtu des plus riches ornemens ; 

 le faint Sacrement eft porté fous un dais, & d'eipace 

 en efpace dans les rues & les places publiques font 

 des chapelles ou repofoirs fort ornés , où l'on fait 

 une ftation que le célébrant termine par la bénédic- 

 tion du faint-facrement : on la donne aufti tous les 

 jours à la grande meffe & le foir au faiut pendant 

 l'odave. Dans la plùpart des diocèfes de France û 

 y a pendant cette même o£lave des prédications , 

 pour entretenir la foi du peuple fur le myftere de 

 l'euchariftie. Cette fête fe célèbre à Angers avec ime 

 magnificence extraordinaire ; & la proceftion , qu'on 

 y nomme le facre , facrum , eft célèbre par le con- 

 cours des peuples & des étrangers. On prétend qu'^ 

 elle y fut inftituée dès l'an 10 19, pour faire amende 

 honorable à Jefus-Chrift des erreurs de Berenger , ar- 

 chidiacre de cette ville , & chef des facramentaires* 

 Voyei Berengariens. {G) 



FÊTE DES Morts Festin des Môrts, (M/?^ 

 inod^ cérémonie de religion très-folennelle en l'hon- 

 neur des morts, ufitée parmi les Sauvages d'Améri- 

 que , qui fe renouvelle tous les huit ans parmi quel- 

 ques nations , & tous les dix ans chez les Hurons ô€ 

 les Iroquois. 



Voici la defcription qu'en donne le P. de Charle* 

 voix, dans fon journal d'un voyage d^ Amérique, p^ 

 37/. « On commence , dit cet auteur, par convenir 

 » du lieu où fe fera l'aft'emblée ; puis on choifit le 

 » roi de Idifête , dont le devoir eft de tout ordonner, 

 » & de faire les invitations aux villages voiftns. Le 

 » jour marqué étant venu , les Sauvages s'affcmblent, 

 « & vont proceffionnellement deux à deux au cime- 

 » tiere. Là chacun travaille à découvrir les corps , 

 » cnfuite on demeure quelque tems à confidérer en 

 » ftlence un fpeôacle fi capable de fournir les plus 

 » férieufes réflexions. Les femmes interrompent les 

 » premières ce religieux filence , en jettant des cris 

 » lamentables qui augmentent encore l'horreur dont 

 >) tout le monde eft pénétré. 



» Ce premier aûe fini , on prend ces cadavres, 

 » on ramafle les offemens fecs Se détachés , on les 

 » met en paquets ; & ceux qui font marqués pour 

 » les porter, les chargent fur les épaules. S'il y a des 

 » corps qui ne foient pas entièrement corrompus , 

 » on en détache les chairs pourries & toutes les or- 

 » dures ; on les lave , & on les enveloppe dans dej 

 » robes de caftors toutes neuves. Enfuite on s'en re- 

 » tourne dans le même ordre qu'on avoit gardé ea 

 » venant ; & quand la proceffion eft rentrée dans le 

 >^ village , chacun dépofe dans fa cabane le dépôc 

 >^d9n| il étoit chargé. Pendant la marche j les fem- 



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