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pas aflez éminent pour être dieu du ciel, & l'étant 

 trop pour être lîmple dieu de la terre. 



Mais ce qui rend le choix difficile entre tant d'opi- 

 nions, c'eft que chacun des auteurs qui les foûtien- 

 nent , a Tes autorités ; &l que dans ce grand nombre 

 de diverfes leçons, il n'y en a point qui ne foit fon- 

 dée fur de vieux manufcrits & fur d'anciennes inf- 

 criptions. 



Au reil:e , fi nous en croyons des critiques dignes 

 de foi , la reflemblance qui fe trouve entre les mots 

 fmio & Jimo, fit tomber S. Juftin le martyr dans une 

 grande erreiu- ; ce pere grec , mal inftruit de ce qui 

 regardoit la langue & les ufages des Romains, s'ima- 

 gina fur quelques infcriptions de fimo-fancus , qu'il 

 s'agilToit de ces fortes de monumens de Simon le ma- 

 gicien : de forte que dans cette idée il chargea les 

 Romains de n'avoir point de honte d'admettre parmi 

 leurs dieux un impolleur avéré ; & cette méprife de 

 Juftin martyr palla dans les écrits de plufieurs au- 

 tres pères de l'églife, dit M. l'abbé Maffieu. 



Sipmais un dieu mérita des temples, c'eftledieu 

 Pidius'i auffi en avoit-il plufieurs à Rome : l'un dans 

 la treizième région de la ville ; un autre qui étoit ap- 

 pellé œdes du Fid'ù fponforis ^ temple du dieu Fidius 

 fponfor , c'eft-à-dire garant des promeffes ; & un troi- 

 fieme fiîué fur le mont Quirinal , oii l'on célebroit la 

 fête de ce dieu le 5 Juin de chaque année. Ovide dit 

 ^\\ fujet de ce dernier temple , qu'il étoit l'ouvrage 

 des anciens Sabins , Faji, liv. FI. v. 2 iy. Denys 

 d'Halycarnaffe afTûre au contraire pofitivement que 

 Tarquin ïe Superbe l'avoit bâti, & qu'environ qua- 

 rante ans après la mort de ce roi, Spurius Pofihu- 

 mius étant conful , en fit la dédicace. 



Mais fans examiner qui a raifon du poète ou de 

 l'hiftorien , & fans chercher à les concilier , il eft 

 toujours certain que quel que fïit le dieu Fidius ^ ou 

 •Jupiter vengeur des faux fermens, ou Hercule fon 

 fils , Ou tout autre , •& de quelque manière qu'on 

 l'appellât , ce dieu préfidoit à la fainteté des engage- 

 mens. On lui donnoit par cette raifon pour compa- 

 gnie, l'I^^o^t^eur & la vérité. Un ancien marbre qui 

 cxifte encore à Rome , en fait foi ; il repréfente d'un 

 côté fous une efpece de pavillon , un homme vêtu à 

 la romaine , près duquel eft écrit honor , & de l'au- 

 tre côté une femme couronnée de laurier, avec cette 

 inlcription, veritas ; ces deux figures fe touchent 

 dans la main; au milieu d'elles eft repréfenté un jeu- 

 ne garçon d'une figure charmante, & au-deffus on 

 lit diiis fidius y oAk une idée bien noble & bien jufte i 

 ne feroit-elle gravée que fur le marbre ? 



Après ce détail, on fera maître de confulter ou de 

 ne pas confulter Feftus & Scaliger fur Denys d'Ha- 

 lycarnafte ; Voffius de idolol, lib. 1. cap. xij. lib. 

 VIII. cap. xiij. Struvius antiq. Rom.fynt. cap. j, les 

 Dictionnaires de Pitifcus & de Martinius , &c. Au ref- 

 te la fidélité étoit une divinité différente du dieu Fi- 

 dius -, ou pour mieux dire , les Romains avoient un 

 dieu & une déefl'e qui prélidoient à la bonne foi , à la 

 fureté des engagemens & des promeftes. F oye^ donc 

 TlUÉLlTÉ. Article de M. Le Chevalier DE J AU COURT. 



FIDUCIAIRE, f. m. {Jiirifprud.) fe dit d'un héri- 

 tier ou légataire , qui eft chargé par le défunt de ren- 

 dre à quelqu'un la fucceffion ou le legs , en tout ou 

 partie, ^oy^;^ Fiducie, Fidéicommis , Héritier 

 FIDUCIAIRE , Substitution. {A) 



PIDUCIE, f. f. {J^rifpr.^ fiducia feii paBum fidu- 

 £icB, étoit chez les Romains une vente fimuléc faite 

 à l'acheteur , fous la condition de rétrocéder la chofe 

 au vendeur au bout d'un certain tems. 



Ce terme fiduàa , qui eft fort commun dans les an- 

 ciens livres^ ne fe trouve point dans tout le corps de 

 droit , du moins pour lignifier un gage. 



L'origine de ce paûe vint de ce qu'on fut long-tems 

 à Rome , fans connoître l'ufage des hypothèques ; de 



forte que pour pouvoir engager le's imnleubles alifii 

 bien que les meubles , on inventa cette manière de 

 vente fimulée appellée fiducia , par laquelle celui qui 

 avoir befoin d'argent , vendoit & livroit , par l'an- 

 cienne cérémonie de la mancipation , fon héritage 

 à celui qui lui prétoit dé l'argent , à condition néan- 

 moins que celui-ci feroit tenu de lui vendre & livrer 

 l'héritage avec la même cérémonie , lorfqu'il lui 

 rendroit fes deniers. Fiducia contrahitiir , dit Boëce 

 fur les topiques de Cicéron , cum res allcui mancipa- 

 tur y ea legs ut eam mancipanti remancipes eji quœ. re- 

 mancipatiofiduâaria , cum tejlituendifides interponitur. 



Le créancier 'ou acheteur fiduciaire , avoit coù^ 

 tume de prendre pour lui les fruits de l'héritage. 



Ces ventes fiduciaires étoient fi communes an- 

 ciennement chez les Romains, que parmi le petit nom- 

 bre de formules qu'ils avoient pour les adHons, il y en 

 avoit une exprès pour ce paàe , appellée judicium 

 fiduciœ y dont la formule étoit , inter bonos bene agics , 

 & Jînc fraudatione , dit Cicéron , au troijîeme de fis 

 offices. Ce jugement étoit , dit-il , magnez cxifiimatio- 

 nis^ imo etiam famofum. Voyez Orat. pro Rof. com. & 

 pro cœcinnâ. 



Mais depuis que les engagemens & même les fim- 

 ples hypothèques conventionnelles des immeubles 

 furent autorifées , on n'eut plus befoin de ces ventes 

 fimulées , ni de ces formalités de mancipations & de 

 rémancipations , dans lefquelles il y avoit toujours 

 du hafard à courir , au cas que l'acheteur fiduciaire 

 fût de mauvaife foi. 



Les pères qui vouîoient mettre leurs enfans hors 

 de leur puifiance , les vendoient aufti autrefois , ti^ 

 tulo fiducicc i à quelqu'un de leurs amis , qui à l'in- 

 ftant leur donnoit la liberté ; ce qui s'appelloit éman- 

 cipation. Mais Juftinien , par une de fes conftitutions 

 qui étoit rédigée en grec & qui eft perdue , ordon- 

 na que toutes les émancipations feroient cenfées fai- 

 tes contracta fiducia. Il en eft fait mention dans la loi 

 dernière, au code de émancipât, liber. VoyeT^ Cujas , 

 fur Le §. 8. des infiit. lib. III. tit. iij. & Loyfeau, 

 des ofific. liv. II. ch. iij. n. ^1 . & fuiv. (y^) 



\ FÏDUCIELLE, (Ligne) Horlog. c'eft le point 

 d'un limbe divifé par degrés , par lequel palIe une 

 ligne perpendiculaire à l'horifon. Ainfi le poin«- fidu- 

 ciel dans une ofcillation de pendule , eft le plus bas 

 de fa defcente. 



FIEF, f. m. Ç Droit poUtiq. Hi(l. Httér. ) Un fief 

 étoit , dans fon origine , un certain diftriâ de terrein 

 poffédé par un ieude , avec des prérogatives inhéren- 

 tes à ce don , ôu à cette poffeftion qui étoit amovi- 

 ble. Mais du tems de Charlemagne & de Lothaire I. 

 il y avoit déjà quelques-uns de ces fortes de biens qui 

 paftbient aux héritiers, & fe partageoient entre eux : 

 enfuite les fiefs devinrent héréditaires ; & pour lors 

 leur hérédité jointe à l'établifîement général des ar- 

 rière- fiefs, éteignirent le gouvernement politique, 

 & formèrent le gouvernem.ent féodal. 



Je n'ai pas delfein de traiter ici de nos fiefs moder- 

 nes \ je me propofe d'envifager cette matière fous 

 une face plus générale , plus noble, & j'ofe ajouter, 

 plus digne de nos regards. Quel fpeûacle fingulier 

 que celui de l'établiffement des fiefs I « Un chêne an- 

 » tique s'élève , l'œil en voit de loin les feuillages ; il 

 » approche , il en voit la tige , mais il n'en apperçoit 

 » point les racines , il faut percer la terre pour les 

 » fouiller ». C'eft la comparaifon d'un des beaux gé- 

 nies de notre fiecle ( Efprit des Lois , tome III. ) , qui 

 après avoir découvert les racines de ce chêne anti- 

 que , l'a repréfenté dans fon vrai point de vue. 



L'origine des fiefs vient de Vinvajion des peuples du 

 Nord en occident & en orient. Perfonne n'ignore l'évé- 

 nement qui eft une fois arrivé dans le monde, & qui 

 n'arrivera peut-être jamais ; je veux parler de l'ir- 

 ruption des nations feptentrionales^ connues fous le 



