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» Jiifte , on t'eftlmera ; fincere , tu feras crû ; fo- 

 » bre , le fobriété écarte la maladie j prudent, la for- 

 » lune te fuivra. 



» Cours au defert, mon fils , obfervela cicogne; 

 » qu'elle parle à ton cœur : elle porte fur fes aîles 

 *> fon pere âgé , elle lui cherche un afyle , elle four- 

 » nit à fes befoins. 



» La piété d'un enfant pour fon pere , efi plus dou- 

 ?>) ce que l'encens de Perfe offert au foleil , plus dé- 

 w licieufe que les odeurs qu'un vent chaud fait ex- 

 -» haler des plaines aromatiques de l'Arabie. 



» Ton pere t'a donné la vie , écoute ce qu'il dit , 

 .v> car il le dit pour ton bien ; prête l'oreille à fes inf- 

 » truélions , car c'eft l'amour qui les diflte. 



» Tu fus, l'unique objet de fes foins & de fa ten- 

 » dreffe , il ne s'eft courbé fous le travail que pour 

 » t'applanir le chemin de la vie ; honore donc fon 

 » âge , & fait refpeder fes cheveux blancs. 



» Songe de combien de fecours ton enfance a eu 

 w befoin , dans combien d'écarts t'a précipité le feu 

 » de ta jeuneffe , tu com.patiras à fes infirmités , tu 

 » lui tendras la main dans le déclin de fes jours. 



» Ainfi fa tête chauve entrera en paix dans le tom- 

 » beau ; ainli tes enfans à leur tour marcheront fur 



les mêmes pas à ton égard ». 

 'l-^,Voyei aufîi V article ENFANT ( Morale^ ) oh l'on 

 entre dans de plus grands détails. Article de M. k 

 Chevalier DE Jaucourt. 



FiLs(^f^z«.) Jurifp. & Belles-Lettres , terme d'af- 

 finité. Le beau-fils eftle fils du mari ou delà femme 

 forti du premier mariage de l'un ou de l'autre : nous 

 difions autrefois fillâtres , & nous avons eu tort d'ap- 

 pauvrir notre langue de ce terme expreffif. 



Il me rappelle que des interprètes d'Horace fup- 

 pofantque Tonne dît en latin privignus , ouprivigna, 

 que d'un enfant du premier lit ,fils ou fille dont le 

 pere ou la mere font décédés après avoir pafle à de 

 fécondes noces , accufent le poëte latin d'un pléo- 

 nafme ridicule dans fes deux vers de VOde XXIF, 

 liv. 111 , où eft l'éloge des anciens Scythes, 



flltc maire carentihus 



Privtgnis mulier tempérât innocens. 



Mais les critiques dont je veux parler , n'ont pas 

 pris garde que fuivant les lois romaines, il pou voit 

 y avoir des privigni dont le pere ou la mere étoient 

 encore en vie ; ce qui arrivoit dans le cas du di- 

 vorce ; cas où le mari s'étant féparé de fa femme , 

 comme la loi le lui permettoit , & ayant époufé une 

 féconde femme , les enfans du premier mariage 

 étoient privigni à l'égard de la féconde femme , 

 quoique Icui uicie tut vivante. Ainfi Tibère Néron 

 ayant cédé Livxe à Augufte , Drufus fut privignus à 

 Augufte. 



Cette remarque eft de M, Aubert dans Richeîet, 

 & elle levé une difficulté que la feule fcience de la 

 langue latine ne peut réfoudre fans la connoilTance 

 des lois romaines. M. Dacier, admirateur d'Horace, 

 foûtient à la vérité , que privignis & matre carenti- 

 hus , (ont deux expreflions différentes qui ne difent 

 point la même chofe , mais il n'explique pas en quoi 

 & comment ces deux expreffions différent , & c'eft 

 précifément ce qu'il falloit prouver aux cenfeurs 

 pour leur fermer la bouche. Article de M. le Cheva- 

 yalier DE JaUCOVRT. 



Fils des dieux ( MythoL ) La dénomination de//5 

 des dieux ou enfans des dieux , , eft aufTi confufe qu'é- 

 tendue dans l'hiftoire fabuleufe. C'eft nettoyer les 

 étables du roi Augias , que de travailler à débrouil- 

 ler ce cahos. Je me bornerai donc aux principales 

 apphcations de ce terme , raffemblées d'après l'ab- 

 bé Banier dans le Diûionnaire mythologique. 



Tous les enfans du concubinage des princes 

 p3iis enfuiteau rang des dieux, comme de Jupiter 



de quelques autres qui eurent plufieurs femmes pen- 

 dant leur vie , étoient tout autant d'enfans ou de fils . 

 des dieux, 



3°. On a donné fouventle nom de fils des dieux à 

 pluiieurs perfonnages poétiques ; comme quand on 

 dit que l'Acheron étoit fils de Cérès, l'Amour fils d© 

 la Pauvreté , l'Echo fille de l'Air , les Nymphes filles 

 d'Acheloiis, & une infinité d'autres. 



3 ^. Ceux qui furent les imitateurs des belles ac- 

 tions des dieux , & qui excellèrent dans les mêmes 

 arts , pafterent pour leurs fils , comme Efculape , 

 Orphée , Linus , &c. 



4°. Ceux qui fe rendoient fameux fur la mer^^ 

 étoient regardés comme les enfans de Neptune -; 

 ceux qui fe diftinguoient dans la guerre , étoient 

 des fils de Mars , comme Théfée , Oenomaiis , &c. 



5°. Ceux dont le caraûere refîembloit à celui de 

 quelque dieu , palToient aufîi pour leurs fils. Etoit- 

 on éloquent ? on avoit Apollon pour pere ; fin & 

 riifé ? on étoit fils de Mercure. 



6*^. Ceux dont l'origine étoit obfcure , étoient ré- 

 putés enfans de laterre,comraeles géans qui firent la 

 guerre aux dieux , Tagès inventeur de la divination 

 étrufque. ' 



7^. La plupart des princes & des héros , qui ont 

 été déifiés , avoient des dieux pour ancêtres , & paf-» 

 foient toujours pour en être les fils. 



8^. Ceux qu'on trouvoit expofés dans les temples 

 ou dans les bois facrés , étoient fils des dieux , à qui 

 ces bois étoient confacrés ; ainfi Eri^tonius pafTa 

 pour fils de Minerve & de Vulcain. 



9^. Quand quelque prince avoit intérêt de cacher, 

 un commerce Icandaleux , on ne manquoit pas de 

 donner un dieu pour pere à l'enfant qui en naiffoit ; 

 ainfi Perfée paffa pour fils de Jupiter & de Danaé ; 

 Romulus pour//5 de Mars & de Rhéa ; Hercule pour^ 

 fils de Jupiter & d'Alcmène. 



lo'^. Ceux qui étoient nés du commerce des prê-' 

 très avec les femmes qu'ils fubornoient dans les tem- 

 ples , étoient fur le compte des dieux dont ces prê- 

 tres étoient miniftres. La Mythologie a toutdivinifé. 

 Article de M. le Chevalier DE Jau COURT. 



Fils de Dieu , (Théol.) Cette exprefîion eft em- 

 ployée fréquemment dans les Écritures ; on difpute 

 fortement fur le fens qu'elle y reçoit , les Catholi- 

 ques y attachant des fignifications que les Ariens, les- 

 Neftoriens , les Sociniens &; plufieurs autres héréti-* 

 ques conteftent. 



Nous allons recueillir les divers fens dont cette 

 exprefîion eft fufceptible , ou que lui ont donné les 

 Théologiens des diverfes feftes & des div^rfes com- 

 munions. 



1°. On trouve appelles du nom de fils de Dieu^ 

 ^enfians de Dieu dans les Ecritures , ceux qui font 

 la volonté de Dieu , qui le craignent & l'aiment 

 comme leur pere , &: qu'il aime comme fes enfans 

 qu'il adopte par fa g^ace , &c. C'eft en ce fens que 

 les anges , les faints , les juftes & les chrétiens font 

 appellés fils de Dieu, enfans de Dieu. 



2°. Quelques théologiens hétérodoxes prétendent 

 que Jeius-Chrift eft appellé Fils de Dieu , parce qu'il 

 étoit envoyé de Dieu , parce qu'il étoit le Mefîîe. Ils 

 prétendent que dans la langue des écrivains facrés , 

 & dans la croyance générale du peuple juif fur la 

 venue du Mefîie , Fils de Dieu étoit fynonyrae de 

 Mejfie. On conçoit bien qu'en donnant ce fens à l'ex- 

 prefTion Fils de Dieu, par exclufion aux fignifications 

 plus amples que les Théologiens catholiques y atta- 

 chent , on s'écarte de la doftrine catholique ; mais fi 

 on ne prétendoit pas exclure ces fignifications, &: fi 

 on y met quelques reftriâions , la propofition pour- 

 roit foufFrir un fens favorable. En effet , il n'y a nul 

 inconvénient à dire que les Juifs , avant la prédica- 

 tion des apôtres ; que les malades qui s'approçhoient 



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