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de l'hystérie, l'opinion de saint Thomas (') : un spiritualiste ne 

 peut guère se réclamer d'une opinion moins suspecte. 



Pour le grand Docteur, si de deux individus qui s'appliquent j 

 comprendre une seule cl même chose, l'un la comprend mieux que 



donné aux hommes une âme donl la puissance intellerluelle serait 

 plus ou moins grande : « Unde cum etiam in hominihus quidam 

 habent corpus rnelius dispositum, sorliuntur animam majoris vir- 

 tutis in intclligemlo ». Ila.jelan l'ail d'ailleurs remar([uer que l'on 

 se trompera il si l'on croyait que le corps dé' termine, par une action 

 physique sur Pâme qu'il va recevoir, le degré de perfection sub- 

 stantielle de celle àme ; ce serait prendre pour une m use ce qui 

 n'est qu'une omtsion : « non ut causa, sed ut occasione ». D'autre 

 part, l'âme étant de l'ordre des substances immuables, une l'ois 

 qu'elle aura élé constituée dans un degré de perfection physique 

 substantielle, elle ne pourra plus changer à Yornision des disposi- 

 tions organiques qui surviendraient dans le cours de la vie. 



Cette opinion de saint Thomas nous permet, ce me semble, de 

 concevoir comment une réaction anormale, comme une contrac- 

 ture hystérique, peut survenir dans un organisme d'ailleurs par- 

 faitement sain au poinl de vue structural, chimique et physique. 

 I. 'imperfection relative de l'âme, dans un sujet, peut être, en effet, 

 de telle nature, que le ( hoc moral produit par une émotion, 



de certaines facultés, ébranlement qui, à son tour, aura son contre- 

 coup sur l'organisme et y produira, par exemple, la contraction 

 persistante d'un muscle ou d'un groupe de muscles. La même 



de parleur nature même, sonl mieux équilibrées, et ne permettent 

 pas aux énergies réactionnelles de se déployer avec la même 



Telles sont les raisons qui me permettent de croire à la possi- 



i : ) Sam. tlhvl.. pars prima, quaest. LXXXV, art. 7. 



