307 



durch die Annahme einer körperlichen Wesenheit; vor allem 

 möchte ich betonen, dass der Geist nach meiner Meinung 

 eine Kraft und kein Stoff ist. Auch die S. 15 und 16 an- 

 geführten Beispiele verwickelter geistiger Thätigkeit, die 

 Übrigens noch zu den einfachen gehören, auch nicht in 

 genügender und richtiger Weise dargelegt sind, zeigen 

 nur, zu wie komplizierten und unglaublichen Erklärungs- 

 versuchen die Theorie des wandernden Geistes gelaugt: 

 wie muss da der arme Geist ohne Rast, ohne Ruh umher- 

 fliegen, um an den verschiedensten Gehirntheilen die Ein- 

 drücke von aussen in sich aufzunehmen. Wir kommen 

 mit der Erklärung durch doppelte Schaltung oder direkte 

 Weiterleitung viel einfacher, ungezwungener und vollkom- 

 mener zum Ziele. Was nun den Stoff anlangt, aus dem 

 der Geist bestehen soll, so kann der Verfasser ihn sich 

 mit G. Jaeger weder gasförmig, noch flüssig, noch fest 

 denken — keines von diesen lässt sich mit den Eigen- 

 schaften des Geistes vereinen, — er nimmt also eine eigen- 

 artige Substanz an, „welche sich mit keiner uns bekannten 

 Materie verwechseln oder gleichstellen lässt;" also ein 

 vierter Aggregatzustand. (!) Wie leicht lässt sich diese 

 Schwierigkeit umgehen, man betrachte den Geist nicht als 

 Stoff, sondern als Kraft! 



Auf Seite 19 erscheint das treue Festhalten an der 

 elektrischen Fluidumtheorie geradezu rührend; ebenda ist 

 »ach ihm das elektrische und magnetische Fluid um nicht 

 identisch (?) [geschrieben 1893!]. Auch Bibelstellen zieht er 

 zam Beweise für die Körperlichkeit des Geistes heran: 

 «Und der Geist Gottes schwebte Uber dem Wasser." Was 

 tat der Geist Gottes mit dem des Menschen zu thun! 



In dem zweiten Abschnitte: „Giebt es einen Schöpfer 

 »Q der Welt?" erläutert er die Kant'scbe Theorie von der 

 w eltentstehung. Doch gleich beim Beginn kann er sich 

 mcht erklären, wie am Anfange (es giebt ja eben keinen 

 Anfang!) Die Drehung der Weltsonne anders entstanden 

 8 ei als durch die Hand eines Schöpfers. Wenn die Materie 

 ewi g, ist die ihr innewohnende Kraft nicht auch ewig? 

 D *S8 der Verfasser auf die Urzeugung zurückgreift, ist 

 selbstverständlich; und doch steht dieser Einwurf auf sehr 

 20* 



