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ausgedrückt. Wo der einzelne mit seinen Kräften nicht aus- 

 reicht zur Verteidigung und Festigung seiner Existenz, da 

 schützt ihn das Leben in der Gemeinschaft. Da die tierischen 

 Staaten, sowie die Pflanzenassociationen in dieser Beziehung 

 Muster sind, so können sie unsern Socialpolitikern als Stu- 

 dienmaterial warm empfohlen werden ; uns würde an dieser 

 Stelle ein näheres Eingehen auf diesen Punkt zu weit führen. 



Die Arbeitsteilung ergiebt sich aus dem genossenschaftlichen 

 Leben. Durch sie übernimmt jedes Individuum der Gemein- 

 schaft bestimmte Thätigkeiten, welche bald auf die Ernährung, 

 bald auf die Verteidigung, bald auf die Fortpflanzung des 

 Ganzen gerichtet sind. Ja, jeder ausgebildete Organismus, so 

 z. B. jener des Menschen, ist aufzufassen als eine Colonie 

 von Zellen, die sich in die Arbeit teilen, oder, wie Huxley 

 sagt, als ein Aggregat physiologischer Einheiten, deren jede . 

 ihre fundamentale Selbstständigkeit zwar bewahrt, dieselbe 

 aber in verschiedener Weise einschränkt. Sowie nun der 

 Organismus nur dann gedeiht, wenn jede Zelle, die ihr zu- 

 fallenden Funktionen normal ausübt, so auch nur der grosse 

 Staatenkörper der Menschheit. Jedes Uebergreifen auf fremdes 

 Gebiet, jeder Communismus ist undenkbar ohne Beeinträch- 

 tigung des Gemeinwohles. „Das Erdfâss birgt Gemischtes," 

 singt Perkeo im „Trompeter", und hier eine Nivellierung 

 vornehmen wollen, hiesse, dem Bienenstaat die Königin, dem 

 Ameisenbau die Arbeiter rauben ; es kann keine Gruppe ohne 

 die andere bestehen, denn alle ergänzen sich gegenseitig. Was 

 die Natur von Anfang ihres Daseins im vollsten Masse besass, 

 was das Glück der Menschheit zu aller Zeit bedingte, die 

 Teilung der Arbeit^ ist auch eingetreten in die Thätigkeit des 

 grossen Kulturhebels, der Industrie, auf welchem Gebiete ihr 

 der glückliche Aufschwung in jüngster Zeit zum bedeutendsten 

 Teile zu verdanken ist. Wo die Industrie lernte, soll auch 

 die Politik in die Schule gehen, zur grossen Lehrerin Natur. 



Wir haben, meine Herren, gesehen, wie Tier- und Pflanzen- 

 welt in ihrer Gesammtheit und ihren Einzelbeziehungen uns. 

 Muster abgeben für die menschlichen Einrichtungen. Es kann 

 in unserer Zeit der Verirrungen, wo die Parole der socialen 

 Frage allenthalben ausgegeben wird und überall ein blindes 

 Hasten, ein tolles Jagen nach einem unerreichbaren Zukunfts- 

 glück rast, nicht genug auf die Betrachtung der Natur hin- 

 gewiesen werden. Die Natur, unsere erste Lehrmeisterin, kann 

 allein uns den Schlüssel geben zur Lösung des Weltproblems 

 von der Befriedigung der Massen ; zur Natur zurückzukehren 

 scheint jedem Vernünftigen das beste Mittel zu sein für die 



