9 



^ninittelbare Anschauung eine Baumkrone Anderes als ein Ge wirre 

 von unzähligen Aesten, ein sinnebetäubender Abgrund von Unord- 

 nung? Doch nein, der Anblick eines Baumes würde dem Auge 

 oder dem sinnlich -geistigen Beschauer nicht jene hohe Befriedi- 

 gung, jenen Eindruck einer unserem eigenen Selbst verwandten 

 Welt gewähren, welchen jeder Einzelne an sich erfahren hat, — 

 die menschliche Phantasie würde nicht die Bäume mit Dryaden be- 

 völkert haben, wenn nicht aus dem Chaos der Aeste heraus, wo 

 nicht eine Persönlichkeit doch eine Individualität oder, was dasselbe 

 ist, ein Gesetz der Einheit und Ordnung zu uns spräche. Nun so 

 möge denn die Forschung, die ja überall ihre ersten Impulse und 

 Fingerzeige einem Instinct verdankt , sich aufmachen, um den Grund 

 jener Befriedigung des Gefühls wifsenschaftlich zu zergliedern, 

 jene subjectiv geahnte Einheit und Ordnung in der unbegrenzten 

 Gliederung, kurz das Gesetz in der Mannigfaltigkeit, die Einheit 

 in der Vielheit , den Plan , nach welchem sich die Baumgestalt auf- 

 erbaut, auf objective Weise, d. h. nach absoluten oder mathemati- 

 schen Bestimmungen darzustellen versuchen. Ein Anlauf zur Lösung 

 der genannten Aufgabe ist der Zweck der vorliegenden Schrift. 



Noch fehlt aber der Aufgabe eine wesentliche Bestimmung. 

 Wenn wir nämlich nach den im Bisherigen ausgeführten Grund- 

 sätzen die Gestalt eines Baums construieren , so werden wir zwar 

 sicher ein richtiges Bild derselben in unserem Geiste erhalten, und 

 dasselbe wird eine um so allgemeinere d. h. wifsenschaftlichere Be- 

 deutung bekommen, aus je zahlreicheren beobachteten Fällen das- 

 selbe abstrahiert worden ist. Nichts desto weniger würde diefs 

 eine sehr äufserliche, einseitige Auffafsung sein, durch welche wir 

 das Wesen der Baumgestalt so wenig erschöpften als derjenige 

 die volle Eigenthümlichkeit eines Volkes erfafsen würde, welcher 

 sich mit der treusten Schilderung des gegenwärtigen Zustandes von 

 des Volkes Zahl und Macht, Sitte und Beschäftigung, Gesittung 

 und Bildung begnügen wollte, ohne alles diefs im Zusammenhang 

 mit der Geschichte des Volkes zu betrachten. Unsere oben be- 

 zeichnete Betrachtungsweise liefse sich ebenso gut auch auf einen 

 künstlich von Menschen nachgebildeten Baum oder auf ein mensch- 

 liches Kunstwerk , etwa ein Gebäude, anwenden. Der Baum als 

 Werk der Natur bietet dagegen wesentlich neue Seiten der Be- 

 trachtung dar. 



Der Baum ist aber ferner auch nicht blofs ein Krystal- 



