246 



Die Einheit der Naturgestältungen ist kein unterscMedsloses 

 Dasein ; man mag den Kreis , die Kugel als die Grundgestalt al- 

 les Unorganischen und Organischen (des Wafsertropfens, der Form 

 der Weltkörper und ihrer Bahnen, der hauptaxenlosen Mineral- 

 gestalten, der thierischen und pflanzlichen Zelle) betrachten, — die 

 Natur bleibt dabei nicht stehen, sie strebt nach Gliederung dieser 

 einfachsten Form und sucht andererseits ihre Einheit durch einen 

 zweifachen Kampf wieder zu gewinnen. Denn es gilt in diesem 

 Kampf sowohl die Vielheit der gleichen Glieder als auch die 

 Verschiedenheit und individuelle Selbständigkeit der 

 einzelnen Glieder zu überwinden. Bald ist es mehr die eine, bald 

 mehr die andere Seite, nach welcher hin der Kampf sich richtet. 

 So ist es im thierischen Körper mehr die Mannigfaltigkeit als die 

 Vielheit, in der Pflanze dagegen mehr die Vielheit als die Man- 

 nigfaltigkeit der Glieder, in dem Organismus der Erde beides 

 vielleicht in gleichem Verhältnis, was von der Macht der Einheit 

 zu überwinden ist. Das aber ist gewis: je stärker der Feind, um 

 so glänzender der Sieg, — je gröfser die Zahl und Mannigfaltig- 

 keit der Glieder, die unter einen Begriff gehören, und wiederum, 

 je mehr diese Glieder trotz ihrer Einseitigkeit und Mangelhaftig- 

 keit jedes in sich vollendet und selbständig dastehen, desto erhabe- 

 ner das Ganze, welchem sich diese freien Individuen unterordnen. 

 Hierdurch bestimmt sich denn auch der Werth der verschiedenen 

 Naturkörper und die Rangordnung der einzelnen Naturgebiete; so 

 steht der Krystall höher als der Wafsertropfen, die Pflanze höher 

 als das Mineral, das Thier höher als die Pflanze, noch höher der 

 Erdorganismus und am höchsten der grofse Organismus der Schö- 

 pfung, — und so stufen sich selbst innerhalb der besonderen Ge- 

 biete die einzelnen Wesen als höhere und niedere Pflanzen u. s. w. 

 gegeneinander ab. 



Auf jeder dieser Rangstufen der Naturwesen herrscht aber ein 

 wunderbares Gleichgewicht jener beiden Factoren, so dafs wir nicht 

 wifsen, ob wir mehr über den Reichthum und die Fülle, die Le- 

 bendigkeit und Freiheit in der Menge der verschiedenen Gestal- 

 tungen oder mehr über die Gewalt der Centralisation und Har- 

 monie staunen sollen. Fafsen wir jenen Durchgang von der Ein- 

 heit zur Vielheit und Mannigfaltigkeit und wiederum zur Einheit 

 mit anderen Worten als einen Durchgang vom Gesetz des Be- 

 griffs und der Naturnoth wendigkeit zur Freiheit des Individuums, 



