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plus la vie est complète. Il y a des êtres chez lesquels la 

 lésion d'un petit nombre d'organes éteint prompiement la 

 vie , d'autres chez lesquels la suppression du plus grand 

 nombre d'organes n'éteint pas la vie 5 elle est continuée 

 dans le petit nombre qui reste. 



Quoique les naturalistes aient réuni dans le même règne 

 les végétaux et les animaux, quoiqu'ils conviennent avec 

 Linné que les végétaux vivent et ne sentent pas , que les 

 animaux vivent et sentent, ou, pour parler plus clairement, 

 que les animaux sont doués de la sensibilité et que les vé- 

 gétaux en sont dépourvus, les botanistes n'en recherchent 

 pas moins une ligne de démarcation entre les uns et les 

 autres, et jusqu'ici ils n'en ont pas encore trouvé de com- 

 plètement satisfaisante. 



On refuse la sensibilité aux végétaux , parce que , 

 comme je vous le dirai dans la quinzième leçon, on ne 

 peut la supposer chez des êtres que la nature a privés de 

 membres locomoteurs, qu'elle a attachés au sol, qui ne peu- 

 vent ni chercher leur mieux , ni fuir le mal ni leurs enne- 

 mis. Mais plusieurs végétaux exécutent de certains mou- 

 vements qui ressemblent à de la sensibilité : après y avoir 

 réfléchi , les botanistes ont attribué ces mouvements à Vir- 

 rilabilité. On peut, en effet, provoquer de ces mouve- 

 ments en touchant, en piquant les organes qui en sont 

 susceptibles; mais il y a d'autres mouvements dans les 

 végétaux qui semblent le résultat d'une volonté ou d'un 

 besoin 5 de sorte que , sans nier l'irritabilité dans les vé- 

 gétaux, elle ne satisfait pas entièrement pour expliquer 

 tous leurs mouvements. 



On observe aussi que les liquides de certaines plantes 

 ont un mouvement de circulation rendu visible par des 

 granules que ces liquides contiennent , et qui sont entraî- 

 nés dans cette espèce de circulation ^ ce mouvement est at- 

 tribué à la vie organique, et on ne voit là aucune preuve 

 de sensibilité. 



