f,'-;illin;ic-c. dans un corps humain. Ils croient qu'elle revient 

 occ uper alors la situation qu'elle avait dans sa précédente vie 



(Test en somme une résurrection. La vie pour eux iir 

 s'cleint pas, elle se transforme et doit ainsi se transfoniu i 

 sans arnH jusqu'à la fin des siècles. On pourrait résunuT 1 ui 

 métempsvchose par l'axiome : « Kien ne se perd, rien ne se 



La métamorphose. 



Une légende veut que les vieux ou vieilles Man Tiens et Man 

 koueï-tcheou ou Hou Itou quang principalement, quand ils ont 

 atteint un âge très avancé, plus de 100 ans, se métamor- 

 phosent en tigres et parcourent la brousse. Je ne sais d où 

 vient cette légende très accréditée chez les Thos. On y sent 

 une origine taoïste et chamaniste. Les Mans répètent ce bruit, 

 mais sans beaucoup y croire ; je n'ai pas pu me rendre compte 

 (le ses origines et en voir la cause; les Mans cependant laissent 

 s'accréditer cette fabuleuse tradition. 



La même métamorphose a cours chez les Mans à propos des 

 vieux Méos. 



Les funérailles. 



Depuis les temps les plus reculés, la crémation existe cl"^ 

 les Mans, mais elle ne se fait pas de suite après la mort 

 Mans enterrent d'abord le décédé, ïamais en plaine, t' 

 dans la montagne, en un lieu que les prêtres ont 

 généralement plus élevé en altitude que ne l'est le vili - 

 en dehors de toute habitation. 



Lorsque quelqu'un meurt au village, l'enterremenl i 

 fait ordinairement que trois jours après sa mort. Pen<l ^ 

 temps la famille et les amis veillent jour et nuit aupr 

 corps exposé : on allume le plus de lumières que 1 on P' 

 fait des sacrifices à lian-IIo et les enfants, comn ■ 



les amis venus pour les funérailles. 



