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la garde du Quan-Ti, car c'est ordinairement à la résidence du 

 Quan-Ti que sont conduits ceux des prisonniers qui ont été 

 condamnés à plus de quatre jours de prison. 



Pour appliquer le rotin à un condamné, on emporte quel- 

 quefois une entrave portative là où il doit subir sa peine. 

 Cette entrave sert à fixer les jambes au sol. Quand on n t ii ■^ 

 pas, un homme s assied sur l'extrémité des jambes, afin d'as- 

 surer l'immobilité du patient. 



Dans la prison, quand l'évasion d'un ou des prisonniers est 

 à craindre, on les fixe au sol recouvert d'une légère couche de 

 paille au moyen d'une barre de justice (ou entraves) qui prend 

 les pieds à la hauteur des chevilles dans des échancrures pra- 

 tiquées sur des planches épaisses. Elles se superposentpar leur 

 tranche et sont ensuite solidement attachées l'une à l'autre. 



Pour conduire un prisonnier, la chaîne en fer avec carcan 

 n'est jamais employée comme chez les Annamites. On attache 

 tout simplement les mains du prisonnier derrière le dos. 



Le rotin n'est pas seulement une punition, mais aussi un 

 procédé d'instruction, pour faire avouer à un accusé la faute 

 qu'on lui impute. Ce moyen de torture, très fréquent chez 

 les Annamites et les Chinois, est rare chez les Mans. C'est 



Rapports avec les étrangers. 



Les rapports que les Mans ont avec les étrangers sont, pour 

 les Thos et les Chinois, de nature commerciale. 



Ils n'ont pas de relations avec les Annamites, qu'ils mé- 

 prisent ; les Mans du fia- F/ vivant au milieu du delta en ont 

 un peu, mais c'est rare. Ils viennent du reste d'abandonner 1^ 

 Ba-Vi en 1902. 



Les rapports avec les autorités françaises, officiers ou a* - 

 ministrateurs, sont cordiaux ; ils ont trait surtout aux imp<>t> 

 aux prestations, aux questions de justice, de police ou aux 

 questions militaires et administratives. Il n'y a aucune trans- 

 action commerciale entre les Mans et les Français, sinon pour 

 des ventes d'habits brodés ou des ventes d'animaux, de pea"^ 



