Je te salue , ombre chérie et sacrée , après laquelle soupi- 

 rait mon coeur, et que mes yeux ont aperçue avec dé 'ices ! C'est 

 toi que ma muse va chanter, c'est ta douce obscurité qui m'ins- 

 pire. Tes charmes ont décuplé l'activité de mes sens, pour en 

 jouir: ils se taisent pour livrer mon ame à la méditation, pour 

 exercer ma pensée. Je crois être inspiié des neuf soeurs et voir 

 ' les Grâces me sourire. Nul bonheur ne saurait s' assimiler au 

 mien, je vais jouir et penser. 



Pourquoi 1* ame ne saurait -elle combiner des idées aussi 

 fortes dans le tumulte du monde, qu'au sein de la solitude et 

 d'une obscurité religieuse? C'est qu'elle y est froissée par la va- 

 riété des objets, et qu'elle a besoin de la méditation pour exer- 

 cer son empire, et donner toute sa force à la pensée. Elle s'élè- 

 ve par la spéculation à la source de la vérité, pour connaître les 

 erreurs de l'homme, et s'en préserver. La nature est un livre, où 

 l'ame puise les idées d'un bonheur positif, parce qu'elle n'a pas un 

 charme qui ne lui donne une jouissance, et il n'est pas une de ces 

 dernières , qui ne la ramène par la pensée à celui , duquel émane 

 toute jouissance. Fuyez, hommes frivoles, fuyez ce séjour enchan- 

 teur, vous en feriez le théâtre de vos plaisirs, parce que ses voûtes 

 les couvriraient des ombres du mystère ; elles ne doivent être consa- 

 crées qu'à la reflexion du sage! Ici vous séduiriez l'innocence, et 

 l'homme probe veut s' y occuper des moyens de protéger la vertu; 

 î' absence du crime vous ferait trouver ces lieux monotones , et ils 

 sont tous pour qui sait penser et jouir. Quels charmes n' ont -ils pas 

 à ses yeux, quand après avoir mûrement réfléchi aux devoirs de 



