FOI 



d'imaginer qu'il peut changer de fituation à cîiaque 

 inflant. Des perifonnes expérimentées dans l'art des 

 accouehemens , ont prétendu s'être affûrés qu'il en 

 change en effet beaucoup pkis fouvent qu'on ne le 

 croît d'ordinaire ; & c'eft ce qu'on tâche de prou ver 

 parles obfervations fuivantes. i*'. On trouve fou- 

 vent le cordon ombilical tortillé & paffé autour du 

 corps & des membres de l'enfant , d'une manière qui 

 fuppofe que le fœtus a fait des mouvemens dans tous 

 les fens, & qu'il a pris des portions fucceffives très- 

 différentes entr'elles. 2° Lesraeres fententles mouve- 

 mens du fœtus tantôt d'un côté du ventre , & tantôt 

 d'un autre côté ; il frappe également en plufieurs en- 

 droits différens , ce qui fuppofe qu'il prend des fitua- 

 tions différentes. 3°. Comme il nage dans un liquide 

 qui l'environne de toutes parts, il peut très-aifément 

 fe tourner , s'étendre , fe plier par fes propres forces ; 

 & il doit auiîi prendre des fituations différentes , fui- 

 vant les différentes attitudes du corps de la merc : 

 par exemple , lorfqu'elle eft couchée , le fœtus doit 

 être dans une autre fituation que quand elle eft de- 

 bout. 



Enfin vers le dernier mois, c'eft-à-dire furlafin du 

 huitième , il fait la culbute ; & pour lors fa tête fe 

 pone vers l'orifice interne de l'utérus , & fa face eft 

 tournée vers le coccyx de la mere. Dans cet eîat, 

 qui eft le dernier période de la groffefie, il agit fur 

 rorifice de l'utérus, tant par fon poids que par fes 

 mouvemens , & donne lieu à la matrice de fe mettre 

 en contraftion. Cette contraâion de la matrice étant 

 jointe à celle des mufcles du bas-ventre , à l'adion 

 accélérée du diaphragme , & à d'autres caufes gui 

 ne font pas encore bien connues , occaûonne la for- 

 tie de l'enfant hors de fa prifon; ou pour parler plus 

 fimplemenî , occafionne fa venue au monde. Il y voit 

 à peine le jour, que l'orgueil ne ceffe de lui crier 

 qu'il eft le roi de l'univers; & ce prétendu roi de 

 î'univers qui pefe à-préfent vingt à vingt-quatre li- 

 vres , tiroit fon origine neuf mois auparavant d'une 

 bulle de volupté. (Z>. /.) 



FOI , f. f. (Théol.) Pour déterminer avec quelque 

 liiccès le fens de ce terme en Théologie,, je ne m'ar- 

 rêterai pas au diverfes acceptions qu'il reçoit dans 

 notre langue ; je me défendrai même de_ pnifer fa 

 Signification dans les écrits de nos théologiens. Pour 

 remonter aux fources de la doftrine chrétienne , il 

 faut recourir aux langues dans lefquelles les Ecritu- 

 res nous ont été tranfmifes, & qu'ont parlé les apô- 

 tres & les PP. des premiers fiecles de l'Eglife. Par la 

 ïtiême raifon, il nous feroit peu utile de recueiUir 

 dans les auteurs latins les différentes lignifications 

 du moi fides , d'où nous avons fait y»/. L'étymolo- 

 gîe de cuderc qui vient probablement de cremmto 

 darc, & celle de fidcs qui dans fon origine a été fy- 

 jionyme de fidditas , ne peuvent pas nous éclairer 

 fur le fens du mot fol; parce fidcs & crcdcre , con- 

 fidérés comme termes théologiques , n'ont pas em- 

 prunté leur fens du latin; ils l'ont pris immédiate- 

 ment des mots grecs '^sUlig & Wo-7êu« , employés dans 

 les Ecritures, & auxquels ils ont été fubftitués par la 

 vuleate & par les écrivains eccléfiaftiques : de forte 

 que""quoique 7ri<f\iç ne foit peut-être pas la racine fyl- 

 labique (qu'on me permette cette expreffion) de 

 credtn & de fidcs , il eft pourtant la vraie fource 

 dans laquelle ces mots ont puifé leur fîgnification. 



^icflii & '^i<rlivù} , dont fides & credere font la traduc- 

 tion, viennent, félon les lexicographes, de ttî/Ôw, 

 perfuadeo. D'après cette étjmoiogic , Trial tç , fidcs , 

 foi, dans le fens le plus général , font fynonymes de 

 perfuafion ; en effet, le^ difpofitions de l'efprit que ces 

 mots expriment dans les ufages différens qu'on en 

 fait dans ces trois langues, renferment toujours une 

 perfuafion. 



Çï çette pçrf^afion peut avoir 4lffer€ns objets : 



FOI 1 



de - là des fignlfications différentes de ces mêmes 

 mots. 



1°. Je trouve dans les écritures les mots TrlirltçÔc 

 Ttisltva exprimant une difpoiîtion d'efprit qui a parti- 

 culièrement Dieu pour objet , c'eft-à-dire une per~ 

 fuafion de fon pouvoir, de fa bonté & de fa véracité 

 dans fes promeffes : credidit Abraham Deo & reputa-^ 

 tum eji ei ad Jujiitiam. Gen. xv. 6. Qui crédit in Do' 

 mino mifricordiam diLigit. Prov. xjv. 



Dans ces exemples on voit bien que foi eft fyno- 

 nyme de coT?fiance, 



On verra par la fuite de cet article , les rapports 

 que cet emploi des mots foi &: croire peuvent avoir 

 avec les fens qu'on leur donne en Théologie : mais 

 on peut concevoir dès-à-préfent que ces mots , pour 

 y prendre l'énergie qu'on leur donne , fe font un peu 

 écartés de cette fignification ; & c'eft l'idée de per- 

 fuafion commune aux différens emplois qu'on en 

 fait , qui a facilité le paffage de cette acception à 

 plufieurs autres. 



2^. Ces mêmes mots font employés dans le nou- 

 veau Teftament, relativement à Jefus-Chrift : crcdi^ 

 tis in Deum, dit Jefus-Chrift à fes difciples , & in mi 

 crédite. Joan. xjv, t . His qui cndunt in nomine ejus» 

 Ibid. j. IX. Diccbat ergo ad eos ,qui credid&runt ei , 

 ,dœos. viij. j 1 . Mais dans cet iifage leur fignification 

 varie en plufieurs manières. Suivons ces gradations, 

 ces altérations fuccefiives. 



Je trouve que ces mots foi & croire font employés 

 relativement à la perfonne de Jefus - Chrift , pour 

 fignifier 1°. la difpofition d'efprit des malades qui 

 s'approchoient de lui pour obtenir leur guérifon , & 

 celle des apôtres & des difciples dans les premiers 

 momens qu'ils s'attachôient à lui; celle des Gen- 

 tils ou des Juifs qui fe convertiffoient après une fim- 

 ple prédication fort courte & fort fommaire , &c. 

 2°. Celle des apôtres ^& des difciples de J. C. après 

 qu'ils avoient entèhdu pendant quelque tems fes in- 

 ftruâ:ions ; & celle des premiers chrétiens , déjà in- 

 ftruits en partie des myfteres du royaume de Dieu. 

 3°. La/oi des m.êmes apôtres vers les derniers tems 

 des prédications de-' Jefus-Chrift , lorfqu'il leur di- 

 {&i.t,yam non dicàm vos fcrvos ,fed amicos , quia qua* 

 cumque audivi à pâtre meo nota feci vobis , après la 

 réfurred'icin , & après qu'ils eurent été éclairés de 

 l'efprit de Dieu , le jour de la Pentecôte ; & celle 

 des chrétiens inftruits à fond par les apôtres, & dont 

 il eft dit qu'ils étoient perfeverantes in docirind apof 

 tolorum. 



On fe convaincra de la néceflité de diftinguer ces 

 différentes époques dans la fignification du mot foi ^ 

 par les réflexions fuivantes. 



Quand il eft dit des apôtres inftruits depuis quel- 

 que tems à l'école de Jefus-Chrift , & des mala- 

 des qui s'approchoient de lui pour la première fois , 

 que les uns ôc les autres croyaient en lui, affCirément 

 cette exprefiion a un fens plus étendu dans le pre- 

 mier cas que dans le fécond, La foi en général doit 

 être proportionnée au degré d'inftrudions reçues. 

 Les apôtres font ici fuppofés inftruits déjà par Je- 

 fus-Chrift , & ces malades dont nous parlons ne le 

 connoifient encore que fur le bruit de fa réputation ; 

 ils ne connoifient pas fa doûrine ; ils ne peuvent 

 donc pas avoir la même foi que les apôtres inftruits 

 déjà par Jefus-Chrift, Ceux-ci avoient fans doute 

 ia/oi de la dodrine & de la morale que Jefus-Chrift 

 leur enfeignoit, & les autres n'en avoient pas mê- 

 me d'idée. 



On peut dire la même chofe de ces hommes que 

 les apôtres convertiffoient , dans les premiers mo- 

 mens de leur converfion. Ces trois mille hommes {an 

 ij. chap. des actes') & ces cinq mille (au yV.) , que les 

 difcours de S. Pierre engagèrent à le faire baptiier, 

 regardQient bien Jefus-Chrift comme le Me^Tie^ & 



