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îa porte en-dedans de l'églife , ou dans une chapelle 1 

 de l'églife. Mais autrefois ils étoient dans un bâti- 

 ment féparé , différent de la bafilique , mais voifin : 

 de qu'on nommoit baptificre. Foye^ Baptistère. 



Si l'on en croit certains hiftoriens , il étoit aifez 

 ordinaire dans les premiers fiecles de l'églife , que 

 les fonts baptifmaux fe remplilfent miraculeufement 

 à Pâques, qui étoit le tems oii l'on baptifoit le plus. 

 Baronius rapporte divers exemples de ces fonts mi- 

 raculeux aux années 4/7. 3i4- ^ 



Poffevin , évêque de Lilybée , qui écrivoit en 443 , 

 obferve qu'en 4/7, fous le Pontificat de Zozime , il 

 y eut erreur par rapport au tems de la célébration 

 de la fête de Pâques ; qu'on la célébra le 22 de Mars , 

 au lieu qu'elle devoit l'être le 22 d'Avril, qu'on la 

 fît à Conftantinople. Il ajoute que Dieu fit voir cette 

 erreur en un village , oii les fonts qui avoient accoû- 

 turaé de fe remplir miraculeufement à Pâques , ne fe 

 trouvèrent pleins que la nuit du 22 d'Avril; mais 

 cette hiftoire n'eft pas de foi. rojKe:^ Tillemont , Hifi. 

 eccUf. tome X.pag. 6yS. & 675). Grégoire de Tours , 

 pag.^%o.6i6,y^G.^5o.io62^. & le Diction. deTré- 

 youx. Chambers. 



Dans l'Eglife romaine on fait folemnellement 

 deux fois l'année la bénédiaiondes/o7z« baptifmaux; 

 favoir la veille de Pâques , & la veille de la Pentecô- 

 te. On bénit ces jours-là l'eau deftinée pour le bap- 

 tême. Les cérémonies & les oraifons qu'on y em- 

 ployé , font toutes relatives à l'ancien ufage de bap- 

 tifer en ces jours-là les Catéchumènes. (<^) 



FOORAHA , ( Hifi. nat. bot, ) arbre de l'île de 

 Madagafcar , qui fournit un baume ou une réfine de 

 couleur verte très-aromatique , qui pafi'e pour un 

 grand remède dans les plaies & contufions. Les fem- 

 mes du pays en mêlent avec l'huile dont elles frotent 

 leurs cheveux. Cet arbre porte outre cela un fruit 

 affez gros. Hubner , diBion. univerf. 



*FOQUES DE BEAUPRÉ «S- DE MISENE, 

 f. f. {Marine.) voiles à trois points qu'on met en- 

 avant , avec une efpece de boute-hors. On s'en fert 

 fur de petits bâtimens , quandle vent eftfoible. Celles 

 de mifene fervent féparément, félon le vent. Elles 

 font foûtenues par le mât où eft la grande voile, ^m- 

 devant, Yis-k-Yis la. foque de beaupré. 



FOR,f. m. (Jurijp.) du laûn forum, qui fignifie 

 marché, place publique , barreau ^ fe dit en notre lan- 

 gue pouryz/ri/^iSio/z. (^) 



For-l'Eveque , étoit anciennement le heu ou fe 

 tenoit la jurifdidion temporelle de l'évêque de Pa- 

 ris, dont le fiége a depuis été transféré dans la pre- 

 mière cour de l'archevêché ; ce lieu fert préfente- 

 ment de prifon, & a toujours confervéle même nom 

 de l'évêque. (J) , . , , 



For extérieur , fignifie en général l'autorité ae 

 îa jufiice humaine , qui s'exerce fur les perfonnes & 

 fur les biens avec plus ou moins d'étendue , félon la 

 qualité de ceux qui exercent cette juftice. Car la juf- 

 tice fécuhere a un pouvoir plus étendu que la juftice 

 eccléfiafiiique. 



Le/or extérieur eft oppofé au for intérieur ; on en- 

 tend par celui-ci dans la morale, la voix delà conf- 

 cience, qui ne fait qu'indiquer ce que la vertu pref- 

 crit ou défend. Quelquefois aufii par /or intérieur ; 

 on entend le for pénitenciel , ou le tribunal de la pé- 

 nitence. ^ 



L'Eglife a deux fortes de for ; l'un exteneur , 1 au- 

 tre intérieur. 



Le for extérieur de l'Eglife eft la jurifdiûion qui a 

 été accordée par nos rois aux évêques & à certains 

 abbés & chapitres , pour l'exercer fur les eccléfiaf- 

 tiques qui leur font fournis ; & pour connoître de 

 certaines matières eccléfiaftiques. 



Le /or intérieur de l'Eglife eft la puifi^ance fpiri- 

 îuelle que l'Eglife tient de Dieu, & qu'elle exerce 



FOR 



fur les ames & fur les chofes purement fpirïtueïïesJ 

 C'eft improprement que l'on qualifie quelquefois 

 cette puiflance de jurif diction ^ car l'Eglife n'a par 

 elle-même aucune jurifdiûion proprement dite , ni 

 aucun pouvoir coercitif fur les perfonnes ni fur les 

 biens. Son pouvoir ne s'étend que fur les ames , & 

 fe borne à impofer aux fidèles des pémtences falutai- 

 res, & à les ramener à leur devoir par des cenfures 

 eccléfiaftiques. {A) 



For intérieur , eft oppofé à for extérieur. Voy^ 

 ci-devant FOR EXTÉRIEUR. 



For PÉNITENCIEL, qu'on appelle auffiimpfopre- 

 ment tribunal de la pénitence"^ eÂ la puifi'ance que i'E- 

 ghfe a d'impofer aux Fidèles des pénitences falutai- 

 res pour les ramener à leur devoir. {A) 



For fignifie aufii quelquefois coutume, ou privi- 

 lège accordé à quelque ville ou communauté ; ce qui 

 vient foit du mot forum , en tant qu'il fignifie place 

 publique; foit du mot foras, qui fignifie dehors ; par- 

 ce que ces fors & coutumes font des lois qui fe pu- 

 blient ordinairement dans la place publique. Foye^ 

 M. de Marca dans fon hif. liv. V. ch. ij. {A) 



For DE Bearn , ou Fors , ce font les coutumes 

 de ce pays. Le for général de Bearn fut confirmé en 

 1088 par Gafton IV. en la même année oii il fuccé- 

 da à Centulefon pere. Ainfi c'eft par erreur que la 

 confirmation de ce for eft communément attribuée à 

 Gafton Vn. troifieme feigneur de la maifon de Mon- 

 cade. C'eft ce que remarque M. de Marca. 



Il y avoit aufii en Béarn des fors particuliers, tel 

 que celui de Morlas , capitale de Béarn, celui d'Ole- 

 ron , & le for des deux vallées d'Ofi'an & d'Afpe.Les 

 fujets des différentes parties du Béarn étoient diftin- 

 gués ^RT ces fors; les uns étoient appelles ^eWozV, 

 les autres Morlanois, les autres OJfalois & Afpois, 



Marguerite de Béarn ordonna en 1 306 que le for 

 général de Béarn , & les autres fors particuliers fe- 

 roient rédigés en un corps ; que les étabhfiTemens & 

 réglemens faits par les feigneurs & leur cour majeu- 

 re avec les arrêts de cette cour , ceux de la cour 

 fouveraine de Morlas , & les ufages obfervés dans 

 tout le pays, feroient compris dans ce volume. Il 

 fut enfuite augmente des réglemens faits par les com- 

 tes Matthieu, Archambaud, Jean & Gafton; & les 

 praticiens ayant diftribué ce livre en titres , & ayant 

 fait une mauvaife conférence d'articles tirés tant du 

 for général que de celui de Morlas, des jugemens & 

 ufages , ils le rendirent fi obfcur qu'Henri d'Albert , 

 II. du nom , roi de Navarre, & feigneur de Béarn „ 

 ordonna en 1 5 5 1 que ces lois on fors feroient corri- 

 aés & rédigés en meilleur ordre , du confentement 

 des états du pays. Foye^ M. de Marca^, hifi. de Béarn ^ 

 liv. F. ch. j. {A) 



FORAGE , f m. {Jurifpr. ) appelle dans la bafib 

 latinité foragium , feu foraticum , eft un droit qui fe 

 paye au feigneur pour le vin ou autres hqueurs que 

 l'on met en perce, & que l'on vend en détail. 



Quelques-uns veulent que ce terme vient à.e fo- 

 rare, qui fignifie percer ; & que le forage foit dii au 

 feigneur pour la permifiion de percer le vin; d'au- 

 tres avec plus de raifon foûtiennent que ce n'eft pas 

 feulement pour cette permifiion, mais aufii pour 

 avoir la liberté de vendre publiquement du vin en 

 broche & en détail. 



Ce droit eft quelquefois appellé afforage. L'édition 

 de la coutume de Béthime faite eni 589 , nomme af- 

 foragece que l'éditionde 1 553 appelloit/or^z^e. Quel- 

 quefois aforagcR une fignification un peu différente. 

 Foyei Afforage. 



En certains pays ce droit s'appelle allage, comme 

 en Berry. 



La coutume d'Amiens, art. 18;^, & celle de Beau- 

 quefne, art. 2.. attribue ce droit au leigneur haut, 

 moyen ou bas jufticier. Celle de Ponthieu l'attribue 



