î7* FOR 



Suivant V article 8 > ceux qui fe marioient à leurs 

 Semblables & de condition pareille à eux , ne dé- 

 voient amende ni for-mariage , parce qu'ils ne forli- 

 gnoient point. 



Enfin V article 1 1 porte que li des hommes de con- 

 dition fervile , fous quelque feigneurie, fe font af- 

 franchis de fervitude, quand ils {ont for - mariés ils • 

 doivent for- mariage au roi , comme il a été dit ; mais 

 que les femmes n'en doivent point , parce que fi elles 

 ont lignée en mariage d'homme franc , la lignée fera 

 de condition fervile à caufe du ventre. 



Dans le chapitre fuivant , B acquêt remarque que 

 ces droits de for-mariage étoient anciennement re- 

 cueillis au profit du roi par un colledeur , qui étoit 

 comptable en la chambre des comptes ; que depuis, 

 ces droits comme domaniaux ont été reçus par les 

 receveurs ordinaires des lieux. 



On tient préfentement pour maxime , qu'en for- 

 mariage le pire emporte le bon, c'eft-à-dire ^ue la 

 perfonne franche , foit la femme ou le rnari , qui 

 époufe une perfonne ferve , devient de même con- 

 dition. Loyfel, liv. L tit.j. régi. z6, & Lauriere, 

 ibid. 



Dans les lieux oîi l'on a coutume de prendre /or- 

 mariage , le feigneur de la main-morte prend pour le 

 for-mariage de la femme main -mortable, les hérita- 

 ges qu'elle a fous lui , & dans le lieu de fa main- 

 morte , ou la valeur de ce qu'elle emporte en maria- 

 ge ; ce qui eft au choix de ladite femme. 



Lq for-mariage n'a pas lieu en main-morte , quand 

 la femme n'a point d'héritage ; comme il fut jugé au 

 parlement de Dijon > le 7 Décembre 1606. Taifand 

 fur la coutume de Bourgogne , tit.Jx.. artic. zi. note 

 ^ . obferve que cet arrêt jugea tacitement, que quand 

 ime fille eil mariée par mariage divis, & qu'on ne 

 lui a point conftitué d'héritage en dot, le feigneur ne 

 peut prétendre le droit de for-mariage , parce qu'il eft 

 au choix de la femme d'abandonner au feigneur les 

 héritages qu'elle a dans le lieu de la main-morte, ou 

 autant qu'elle a eu en mariage. 



Y.t for-mariage a encore lieu dans quelques coutu- 

 mes de main-morte. VoyeiVarticU 144. de celle de 

 Vitri ; Meaux, art. 5. & y 8 ; Troyes , art. j ; Chau- 

 mont , art. 3 ; & le chap. vHj. de la coutume de Ni- 

 vernois , art. zz. zj ; Se Auzanet , pag. 8. defes 

 mémoires. 



Ce droit avoit lieu autrefois dans la coutume de 

 Reims ; mais il a été aboli. Foye^ Pithou fur la cou- 

 tume de Troyes , art. 4 ; Taifand fur la coutume de 

 Bourges , tit.jx. art. zi. ) 



FORMAT, f. m. terme de Librairie; c'eft la forme 

 du livre. La feuille de papier pliée feulement en 

 deux feuillets pour être ajuftée avec d'autres , efl le 

 format in-folio; la feuille phée en quatre feuillets, 

 fait le format in-^" ; & la feuille étant pliée en 

 deux , fait Informât in- 8°. Il y a aufli une manière 

 de plier la feuille de papier en douze feuillets ; ce qui 

 fait Vin-i%. Il y a encore Vin- 16 , l'i/z-iS , Vin-14, 

 &c. 



Obfervez que dans les formats dont nous venons 

 de parler, il y a grand & petit format; enforte qu'on 

 dit grand in-folio , petit in-folio ; grand in-quarto , pe- 

 tit in-quarto ; grand in-oclavo , petit in-oBavo ; ÔC de 

 même grand in-dou^e , petit in-douie. La grandeur ou 

 la petitelTe de ces formats dépend de la grandeur ou 

 de la petiteffe du papier que l'on a choifi pour l'im- 

 preffion du livre ; car il y a dupapier de bien des for- 

 tes. 



FORMATION , f. f. terme de Grammaire, c'eft la 

 manière de faire prendre à un mot toutes les formes 

 dont il efl: fufceptible , pour lui faire exprimer toutes 

 les idées acceffoires que l'on peut joindre à l'idée 

 fondamentale qu'il renferme dans fa fignification. 



Cette définition n'a pas daiis l'ufage ordinaire des 



FOR 



Crammairieïis , toute l'étendue qui lui convient eftf 

 {ediw ement. VdX formation f ils n'entendent ordinai- 

 rement que la manière de faire prendre à un mot les 

 différentes terminaifons ou inflexions que l'ufage a 

 établies pour exprimer les différens rapports du mot 

 à l'ordre de l'énonciation. Ce n'efl: donc que ce que 

 nous défignons aujourd'hui par les noms de diclinai- 

 fon & de conjugaifon {Voye\^ ces deux mots") , & que 

 les anciens comprenoient fous le nom général ô£ 

 unique de déclinaifon. 



Mais il efl: encore deux autres efpeces de /or- 

 mation , qui méritent fmgulierement l'attention du 

 grammairien philofophe ; parce qu'on peut les re- 

 garder comme les principales clés des langues : ce 

 lont la dérivation & la compofition. Elles ne font pas 

 inconnues aux Grammairiens qui dans l'énuméra- 

 tion de ce qu'ils appellent les accidens des mots, comp- 

 tent l'efpece & la figure : ainfi , difent - ils , les mots 

 font de l'efpece primitive ou dérivée, & ils font de 

 la figure fimple ou compofée. Fbye:^; Accident. 



Peut-être fe font -ils crus fondés à ne pas réunir 

 la dérivation & la compofition avec la déclinaifon 

 & la conjugaifon, fous le point de vue général de 

 formations; car c'efl: à la Grammaire , peut-on dire, 

 d'apprendre les inflexions , defl:inées par l'ufage à 

 marquer les diverfes relations des mots à l'ordre de 

 l'énonciation , afin qu'on ne tombe pas dans le dé* 

 faut d'employer l'une pour l'autre : au lieu que la 

 dérivation & la compofition ayant pour objet la gé-^ 

 nération même des mots , plutôt que leurs formes 

 grammaticales , il femble que la Grammaire ait droit 

 de fuppofer les mots tout faits , & de n'en montrer 

 que l'emploi dans le difcours. 



Ce raifonnement qui peut avoir quelque chofe 

 de fpécieux, n'eft au fond qu'un pur fophifme. Là 

 Grammaire n'efl:, pour ainfi dire, ^ue le code des dé- 

 cifions de l'ufage fur tout ce qui appartient à l'art 

 de la parole : par - tout où l'on trouve une certaine 

 uniformité ufuelle dans les procédés d'une langue , 

 la Grammaire doit la faire remarquer , &: en faire 

 un principe , une loi. Or on verra bien-tôt que la 

 dérivation & la compofition font affujetties à cette 

 uniformité de procédés , que l'ufage feul peut intro- 

 duire & autorifer. La Grammaire doit donc en trai- 

 ter, comme de la déclinaifon & de la conjugaifon; 

 & nous ajoutons qu'elle doit en traiter fous le même 

 titre , parce que les unes comme les autres envifa- 

 gent les diverfes formes qu'un même mot peut pren- 

 dre pour exprimer , comme on l'a déjà dit , les idées 

 acceflbires , ajoûtées & fubordonnées à l'idée fon- 

 damentale , renfermée eflTentiellement dans la figni- 

 fication de ce mot. 



Pour bien entendre la doâtrine des formations , il 

 faut remarquer que les mots font eflTentiellement les 

 fignes des idées , & qu'ils prennent différentes déno- 

 minations , félon la différence des points de vue fous 

 lefquels on envlfage leur génération & les idées qu'- 

 ils expriment. C'efl: de-là que les mots font primitifs 

 ou dérivés jfimples ou compofés. 



Un mot eft /^ri/wiw/relatlvemcnt aux autres mots 

 qui en font formés, pour exprimer avec la même idée 

 originelle quelque idée acceffoire qui la modifie ; & 

 ceux-ci font les dérivés, dont le primitif efl: en, quel- 

 que forte le germe. 



Un mot eft fîmple relativement aux autres mots qui 

 en font formés , pour exprimer avec la même idée 

 quelqu'autre idée particulière qu'on lui aflbcie ; & 

 ceux-ci font les compofés , dont le fimple eft en quel- 

 que forte l'élément. 



On donne en général le nom de racine,o\x de mot ra- 

 dical à tout mot dont un autre eft formé , foit par dé- 

 rivation , foit par compofition; avec cette différence 

 néanmoins , qu'on peut appeller racines génératricesles 

 mots primitifs à l'égard de leurs çiémési ôçracims 



