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Mmeniâires , les mots fimples à régard cle leûïs com- 

 pofés. 



Eclairciffons ces définitions par des exemples tirés 

 de notre langue. Voici deux ordres difFérens de mots 

 dérivés d'une même racine génératrice , d'un même 

 mot primitif deftiné en général à exprimer ce fenti- 

 snent de l'ame qui lie les hommes par la bienveillan- 

 ce. Les dérivés du premier ordre font amant , amour , 

 amoureux , amoureufement , qui ajoûtent à l'idée pri- 

 mitive du fentiment de bienveillance , l'idée accef- 

 foire de l'inclination d'un fexe pour l'autre : & cette 

 inclination étant purement animale , rend ce fenti- 

 ment aveugle, impétueux, immodéré, &c. Les dé- 

 rivés du fécond ordre font ami , amitié, amical , ami- 

 takment, qui ajoutent à l'idée primitive du fentiment 

 de bienveillance, l'idée acceflbire d'un jufte fonde- 

 ment , fans diftinftion de fexe ; & ce fondement étant 

 raifonnable , rend ce fentiment éclairé , fage , modé- 

 ré > &c, Ainfi ce font deux paffions toutes différentes 

 qui font l'objet fondamental de la fignification com- 

 mune des mots de chacun de ces deux ordres : mais 

 ces deux paffions portent l'une & l'autre fur un fen- 

 timent de bienveillance , comme fur une tige com- 

 mune. Si nous les mettons maintenant en parallèle , 

 nous verrons de nouvelles idées acceffoires & analo- 

 gues modifier l'une ou l'autre de ces deux idées fonda- 

 mentales : les mots amant & ami expriment les fujets 

 €n qui fe trouve l'une ou l'autre de ces deux paffions. 

 Amour & amitié expriment ces paffions mêmes d'une 

 manière abflraite , & comme des êtres réels ; les mots 

 amoureux &; amical {QiYQnt à qualifier le fujet qui eft 

 aifeâé par l'une ou par l'autre de ces paffions : les mots 

 amoureufement , amicalement , fervent à modifier la fi- 

 gnification d'un autre mot , par l'idée de cette quali- 

 fication. Amant &c ami font des noms concrets ; 

 ^mour & amitié des noms abfiraits ; amoureux & ami- 

 cal {ont des 2i^]ç,Qi\is y amoureufement & amicalement 

 font des adverbes. 



La fyliabe génératrice commune à tous ces mots efi: 

 la fyllabe am , qui fe retrouve la même dans les mots 

 latins amator ^ amor , amatorius , amatorie , &c. . . 

 amicus, amicï^ amicitia^ &c. & qui vient probable- 

 ment du mot grec a/xa , iina ,fimul; racine qui expri- 

 me affez bien l'affinité de deux cœurs réunis par une 

 bienveillance mutuelle. 



Les mots ennemi , inimitié , font des mots compO- 

 fés , qui ont pour racines élémentaires les mots ami 

 Se amitié , affisz peu altérés pour y être reconnoiffa- 

 bles , & le petit mot in ou en , qui dans la compofition 

 marque fouvent oppofition , yoye^ Préposition. 

 Am{\ ennemi lignifie l'oppofé à^ami ; inimitié QX'pr'ime 

 îe fentiment oppofé à V amitié. 



Il en efi: de même & dans toute autre langue , de 

 tout mot radical , qui par fes diverfes inflexions , 

 ou par fon union à d'autres radicaux , fert à expri- 

 mer les diverfes combinaifons de l'idée fondamenta- 

 le dont il efi: îe figne , avec les différentes idées accef- 

 foires qui peuvent la modifier ou lui être affiaciées. 

 ïl y a dans ce procédé commun à toutes les langues 

 un art fmgulier,qui eft peut-être la preuve la plus 

 complette qu'elles defcendent toutes d'une même 

 langue , qui eft la fouche originelle : cette fouche a 

 produit des premières branches , d'où d'autres font 

 îbrties & fe font étendues enfuite par de nombreu- 

 fes ramifications. Ce qu'il y a de différent d'une lan- 

 gue à l'autre , vient de leur divifion même , de leur 

 diftinûion , de leur diverfiîé : mais ce qu'on trouve 

 de commun dans leurs procédés généraux , prou- 

 ve l'unité de leur première origine. J'en dis autant 

 des racines 5 foiî génératrices foit élémentaires , que 

 l'on retrouve les mêmes dans quantité de langues , 

 qui femblent d'ailleurs avoir entre elles peu d'analo- 

 gie. Tout le monde fait à cet égard ce que les langues 

 greque , latine , îeutone, & celtique , ont fourni aux 



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langues modernes de l'Europe, & ce que celles -et 

 ont mutuellement emprunté les unes des autres ; & il 

 eft confiant que l'on trouve dans la langue des Tar* 

 tares , dans celle des Perfes & des Turcs , & dans 

 l'allemand moderne , plufieurs radicaux communs* 

 Quoi qu'il en foit , il réfulté de ce qui vient d'être 

 dit, qu'il y a deux efpeces générales de formations 

 qui embraflent tout le fyftème de la génération des 

 mots ; ce font la compofition & la dérivation. 



La compofition eft la manière de faire prendre à 

 un mot , au moyen de fon union avec quelqu'autre, 

 les formes établies par l'ufage pour exprimer les 

 idées particulières qui peuvent s'aflfocier à celle dont 

 il eft le type. 



La dérivation eft la manière de faire prendre à un, 

 mot , au moyen de fes diverfes inflexions , les for* 

 mes établies par l'ufage pour exprimer les idées ac- 

 ceftbires qui peuvent modifier celle dont il eft le 

 type. 



Or deux fortes d'idées acceflbires peuvent modi- 

 fier une idée primitive : les unes, prifes dans la chofô 

 même , infiuent tellement fur celle qui leur fert en 

 quelque forte de bafe , qu'elles en font une toute au* 

 tre idée ; & c'eft à l'égard de cette nouvelle efpece 

 d'idées , que la première prend le nom de primitive^ 

 telle eft l'idée exprimée par canne , à l'égard de cel- 

 les exprimées par cantare , cantitart , canturire : canere 

 préfente l'aûion de chanter , dépouillée de toute au- 

 tre idée accefibire ; cantare l'offie avec une idée 

 d'augmentation ; cantitare, avec une idée de répéti* 

 tion ; & canturire préfente cette aftion comme l'ob* 

 jet d'un defir vif. 



Les autres idées acceffoires qui peuvent modifief 

 l'idée primitive , viennent non de la chofe même , 

 mais des différens points de vue qu'envifage l'ordre 

 de l'énonciation; enforte que la première idée de* 

 meure au fond toûjours la même : elle prend alors 

 à l'égard de ces idées accefifoires , le nom à' idée prin* 

 cipale : telle eft l'idée exprimée par canere , qui de- 

 meure la même dans la fignification des mots cano ^ 

 canis , canit , canimiis , canitis ^ canunt : tous ces mots 

 ne différent entre eux que par les idées acceflToires 

 des perfonnes & des nombres ; voye^ Personne 6* 

 Nombre. Dans tous, l'idée prinçipale eft celle dé 

 l'aftion de chanter préfentement : telle eft encore l'i- 

 dée de l'aftion de chanter attribuée à la première per- 

 fonne , à la perfonne qui parle ; laquelle idée eft toû- 

 jours la même dans la fignification des mots cano , 

 canam , canebam , canerem , cecini , cecineram , cecinero^ 

 ceciniffem; tous ces mots ne différent entr'eux que par 

 les idées acceffoires des tems. Foyes^ Tems. 



Telle eft enfin l'idée de chanteur de profefjion, qui 

 fe retrouvé la même dans les mots cantator ^ cantato" 

 ris , cantatori ^ cantatorem , cantatore , cantatores , can* 

 tatorum , cantatoribus ; lefquels ne différent entre eux 

 que par les idées accefiCoires des cas & des nombres» 

 Voyei^ Cas & Nombre. 



De cette différence d'idées acceffoires naiffent 

 deux fortes de dérivation ; l'une que l'on peut ap- 

 ■^dltr philofophique , parce qu'elle fert à l'expreffion 

 des idées acceffoires propres à la nature de l'idée 

 primitive, & que la nature des idées eft du reffort 

 de la Philofophie ; l'autre , que l'on peut nommer 

 grammaticale , parce qu'elle l'ert à l'expreffion des 

 points de vue exigés par l'ordre de l'énonciation, & 

 que ces points de vue font du reffort de la Gram- 

 maire. 



La dérivation philofophique eft donc la manière 

 de faire prendre à un mot , au moyen de fes diverfes 

 inflexions , les formes établies par l'ufage pour ex- 

 primer les idées acceffoires qui peuvent modifier en 

 elle-même l'idée primitive , fans rapport à l'ordre 

 de l'çnonçiation ; ainfi cantare j, camitare , canturire ^ 



