hcsfréquinîatlfs naturels à la langue françoîfe îui 

 viennent de Ton propre fonds , & font en général 

 terminés en ailler: tels font les verbes criailkr, ti- 

 railler y qui ont pour primitifs crier y tirer ^ & qui ré- 

 pondent aux fréquentatifs latins clamitare , traciare. 

 Un Y apperçoit fenliblement l'idée acceffoire de ré- 

 pétition, de même que dans brailler ^ qui fe dit plus 

 particulièrement des hommes ^ & dans piailler , qui 

 s'applique plus ordinairement aux femmes ; mais elle 

 eft encore plus marquée dans ferrailler^ qui ne veut 

 dire autre chofe que mettre fouvent le fer à la main. 



Les fréquentatifs françois faits à l'imitation de l'a- 

 nalogie latine, font des primitifs françois auxquels 

 on a donné une inflexion reifemblante à celle des 

 fréquentatifs latins ; cette inflexion efl oter, & défigne 

 comme le tare latin , l'idée acceffoire de répétition : 

 comme dans crachoter ^ clignoter , chuchoter ^ qui ont 

 pour correfpondans en latin fputare , niciare , muffî- 

 tare. 



Les fréquentatifs étrangers dans la langue françoife 

 îui viennent de la langue latine, & ont feulement 

 pris un air françois par la terminaifon en er: tels font 

 habiter y dicter^ agiter, qui ne font que les fréquenta- 

 tifs latins habitare , diciare, agitare. 



C'efl le verbe vijiter que R. Etienne employé 

 pour prouver que nous n'avons point de fréquenta- 

 tifs. Car y dit-il, combien que vifiter foit tiré deYÏûto 

 latin & fréquentatif y il nen garde pas toutefois la figni- 

 Jication en notre langue: tellement quil a befoin de 

 V adverbe fouvent : comme je vifite fouvent le palais 

 & les prifonniers. 



Mais on peut remarquer en premier lieu, que 

 quand ce raisonnement feroit concluant, il ne le fe- 

 roit que pour le verbe vifiter ; & ce feroit feulement 

 ïme preuve que fa fignification originelle auroit été 

 dégradée par une fantaiiie de l'ufage. 



En fécond lieu , que quand la conféquence pour- 

 roit s'étendre à tous les verbes de la même efpece, 

 il ne feroit pas pofîible d'y comprendre \qs fréquen- 

 tatifs naturels û. ceux d'imitation , où l'idée accef- 

 foire de répétition eil trop fenlible pour y être mé- 

 connue. 



En troifieme lieu, que laraifon alléguée par R. 

 Etienne ne prouve abfolument rien : un adver- 

 hQ fréquentatif a]OÎ\té à vifiter^ n'y détruit pas l'idée 

 acceffoire de répétition , quoiqu'elle femble d'abord 

 fuppofer qu'elle n'y efl point renfermée; c'efî un 

 pur pléonafrae qui élevé à un nouveau degré d'éner- 

 gie le fens fréquentatif, & qui lui donne une valeur 

 ferablable à celle des phrafes latines , itat ad eamfre- 

 ç«e/z5 (Plaute) fréquenter in oficinam ventitanti (Plin.); 

 fczpius fumpfitaverunt (Id.). On ne diroitpas fans dou- 

 te que itare n'efl pas fréquentatifs, caufe de frequens , 

 ni ventitari à caufe de fréquenter^ ni fumpfitare à 

 caufe de fœpius. 



La décifion de R. Etienne n^a donc pas toute 

 Fexaûitude qu'on a droit d'attendre d'un fi grand 

 homme ; c'efl que les efprits les plus éclairés peu- 

 vent encore tomber dans l'erreur , mais ils ne doi- 

 vent rien perdre pour cela de la confidération qui efl 

 due aux talens. {E. R. M.) 



FREQUIN-, f. m. ( Comrnerce. ) forte de futaille. 

 L'article vj. du nouveau règlement de 1723, con- 

 cernant les déclarations des Marchands aux bureaux 

 d'entrée & defortie, met le frequin au nombre des 

 futailles qui fervent à entonner les fucres , bouts, les 

 fyrops, lesfuifs, les beurres, & autres telles mar- 

 chandifes qui font fujettes à déchet & à coulage. 

 DiB. de Comm. & de Trév. {G) 



FRERAGE , f. m. (Jurifprud.') c'efl le nom que 

 l'on donne en certaines coutumes aux partages de 

 fiefs dans lefquels les frères & fœurs puînés ou au- 

 tres co-parta^eans tiennent leur part en foi & hom- 

 mage de l'aîné , ou fi ce n'eil pas entre frères, de l'un 

 Tome Vil, 



des co-partageans. yoye^à-dcvantYKkvŒsc'K^V'SLS. 

 (^) 



FRERE , f. m. (Jurifpr!) ce terme fignifie ceux qui 

 font nés d'un même pere & d'une même mere, ou 

 bien d'un même pere & de deux mères différentes , 

 ou enfin d'une même mefe & de deux pères diffé- 

 rens. 



On diflingue les uns & les autres par des noms 

 différens ; ceux qui font procréés de mêmes pere & 

 mere, font appellés frères germains ^ ceux qui font de, 

 même pere feulement, font frères confanguins ; &c 

 ceux qui font de même mere, frères utérins. 



La qualité de frère naturel procède de la naiffance 

 feule ; la quahté de frère légitime procède de la loi, 

 c'efl-à dire qu'il faut être né d'un même mariage va- 

 lable. 



On ne peut pas adopter quelqu'un pour fon frère , 

 mais on peut avoir un frère adoptif dans les pays oii 

 l'adoption a encore lieu. Lorfqu'un homme adopte 

 im enfant, cet enfant devient frère adoptif des en- 

 fans naturels & légitimes du pere adoptif. 



L'étroite parenté qui efl entre deux frères, fait que 

 l'un ne peut époufer la veuve de l'autre. 



Lqs frères étant unis par les hens du fang, font 

 obligés entr'eux à tous les devoirs de la fociété en- 

 core plus étroitement que les étrangers ou que les 

 parens plus éloignés ; cependant il n'arrive que trop 

 fouvent que l'intérêt les fépare, rara concordia fra- 

 trum. 



La condition des frères n'efl pas toujours égale ; 

 l'un peut être libre, & l'autre efclave ou ferf de 

 main-morte. 



Dans le partage des biens nobles, le frère aîné a 

 félon les coutumes divers avantages contre fes puî- 

 nés mâles ; les frères excluent leurs fœurs de certai- 

 nes fucceffions. 



En pays de droit écrit, les frères germains fucce- 

 dent à leur frère ou fœur décédé, concurremment 

 avec les pere & mere ; ils excluent les frères & fœurs 

 confanguins & utérins ; ceux-ci , c'efl-à-dire les frè- 

 res confanguins & utérins , concourent entr'eux fans 

 diflinguer les biens paternels & maternels. 



En pays coûtumier les frères & fœurs , même ger- 

 mains , ne concourent point avec les afcendans pont 

 la fucceffion des meubles & acquêts ; mais dans les 

 coutumes de double lien, les frères & fœurs germains 

 font préférés aux autres. Du refle pour les propres , 

 Iqs frères, foit germains , confanguins , ou utérins , ne 

 fuccedent chacun qu'à ceux qui font de leur ligne. 



Quelque union qu'il y ait naturellement entre les 

 frères &C fœurs, un frère ne peut point engager fon 

 frère ou fa fœur fans leur confentement ; un frère ne 

 peut pas non plus agir pour l'autre pour venger l'in- 

 jure qui lui a été faite , mais il peut agir feul pour ^m© 

 affaire qui leur efl commune. 



Le frère majeur efl tuteur légitime de fes frères 8>C 

 fœurs qui font mineurs , ou en démence. On peut 

 aiiffi le nommer tuteur ou curateur. 



Suivant les lois romaines, un frère peut agir con- 

 tre fon frerc pour les droits qu'il a contre lui ; mais 

 il ne peut pas l'accufer d'un crime capital, fi ce n'efi 

 pour caufe de plagiat ou d'adultère. 



Le fratricide ou le meurtre à\\n frère efl un. crime 

 grave. Fbye^ Fratricide. 



Frère adoptif, efl celui qui a été adopté par 

 le pere naturel & légitime d'un autre enfant. 



Frère, (beau-) c'efl celui qui a époufé la fœur 

 de quelqu'un. Foye^ le mot Beau-Frere. 



Frère conjoint des deux côtés, c'efl un 

 frère germain. Voyei ci-aprlsYKm.'E Germain. 



Frère consanguin, efl celui qui efl procréé 

 d'un même pere , mais d'une mere différente. 



Frère, (demi-) on appelle ainfidans quelques 

 coutumes & provinces les frens confanguins & uté- 



