hier fiecïe , iin cordonnier voulant perpétiiêf par- 

 mi les ouvriers l'eipnt de religion dont il étoit ani- 

 mé ; d'ailleurs encouragé par quelques perfonnes 

 pieufes & diftinguées, dont il étoit protégé, com- 

 mença dans Paris l'affociation des frcrcs cordonniers 

 & des fr&res tailleurs, laquelle s'eft étendue enfuite 

 en plufieurs villes du royaume , entre autres à Soif- 

 fons , à Touloufe , à Lion , &c. 



Leur inftitut confifte principalement à vivre dans 

 la continence & dans l'exercice de leur métier , de 

 façon qu'ils joignent à leur travail les pratiques les 

 plus édifiantes de la piété & de la charité chrétienne, 

 le tout fans faire aucune forte de vœux. 



Au refte , bien qu'ils ne foient pas à charge à l'é- 

 tat , puifqu'ils fubfillent par le travail de leurs mains , 

 il eft toujours vrai qu'ils ne portent pas les impor- 

 tions publiques , autant que des ouvriers ifolés & 

 chargés de famille ; & fur-tout ils ne portent pas les 

 tutelles & les collèges , le logement de foldats , les 

 corvées , les milices , &c. ce qui fait pour eux une 

 différence bien favorable. 



Sur quoi j'obferve que les gens dévoués au céli- 

 bat ont toujours été protégés avec une prédiledion 

 également contraire à la juflice & à l'économie na- 

 tionale. J'obferve de même qu'ils ont toujours été 

 fort attentifs à fe procurer les avantages des com- 

 munautés ; au lieu qu'il eft prefque inoiii jufqu'à 

 préfent , que les gens mariés ayent formé quelque 

 affociation confidérabîe. Ceux-ci néanmoins obli- 

 gés de pourvoir à l'entretien de leurs familles , au- 

 roient plus befoin que les célibataires des fecours 

 mutuels qui fe trouvent dans les congrégations. 



Frères Tailleurs , ce font des compagnons & 

 garçons tailleurs unis en fociété , & qui travaillent 

 pour le public , afin de faire fubfifter leur commu- 

 nauté. * 



Frères de la Charité , (Ai/?, ecdéf. ) c'eft le 

 nom d'un ordre de religieux inftitué dans le .xvj. fie- 

 cle, & qui fe confacre uniquement au fervice des 

 pauvres malades. Ces religieux, & en général tous 

 les ordres qui ont un objet femblable, font fans con- 

 tredit les plus refpeftables de tous , les plus dignes 

 d'être protégés par le gouvernement & confidérés 

 par les citoyens , puifqu'ils font précieux à la focié- 

 té par leurs fervices en même tems qu'ils le font à la 

 religion par leurs exemples. Seroit-ce aller trop 

 loin que de prétendre que cette occupation eft la 

 feule qui convienne à des religieux ? En effet, à quel 

 autre travail pourroit-on les appliquer ? A remplir 

 les fondions du miniftere évangélique ? mais les prê- 

 tres féculiers , deftinés par état à ce miniftere , ne 

 font déjà que trop nombreux, & par bien des rai- 

 fons , doivent être plus propres à cette fonftion que 

 des moines : ils font plus à portée de connoître les 

 vices & les befoins des hommes ; ils ont moins de 

 maîtres , moins de préjugés de corps , moins d'inté- 

 rêt de communauté & d'efprit de parti. Appliquera- 

 î-on les religieux à l'inftrudion de la jeunefle ? mais 

 ces mêmes préjugés de corps , ces mêmes intérêts de 

 communauté ou parti , ne doivent-ils pas faire crain- 

 dre que l'éducation qu'ils donneront ne foit ou dan- 

 gereufe , ou tout au-moins puérile ; qu'elle ne ferve 

 même quelquefois à ces religieux de moyen de gou- 

 verner , ou d'inftrument d'ambition , auquel cas ils 

 feroient plus nuifibles que nécelfaires? Les moines 

 s'occuperont-ils à écrire ? mais dans quel genre ? 

 l'hlftoire ? l'ame de l'hiftoire eft la vérité ; & des 

 hommes fi chargés d'entraves, doivent être pref- 

 que toujours mal à leur aife pour la dire , fouvent 

 réduits à la taire , & quelquefois forcés de la dé- 

 guifer. L'éloquence & la poéfie latine ? le latin eft 

 une langue morte , qu'aucun moderne n'eft en état 

 ^'écrire , & nous avons affez en ce genre de Cice-^ 

 fon , de Virgile , d'Horace , de Tacite , & des autres/ 



F R E 3ôr 



Les matières de goût? ces matières pour être traitées 

 avec fuccès, demandent le commerce du monde,, 

 commerce interdit aux religieux. La Philofophie ? 

 elle veut de la liberté , & les religieux n'en ont point. 

 Les hautes fciences -, comme la Géométrie, la Phy- 

 fique > &c ? elles exigent un efprit tout entier , & 

 par conféquent ne peuvent être cultivées que foi- 

 blem.entpar des perfonnes vouées à la prière. Auffi 

 les hommes du premier ordre en ce genre , lesBoyle^ 

 les Defcartes , les Viete , les Newton, &c. ne font 

 point fortis des cloîtres. Refte les matières d'érudi- 

 tion : ce font celles auxquelles la vie fédentaire des 

 religieux les rend plus propres , qui demandent d'ail- 

 leurs le moins d'appUcation , & fouffrent les diftra- 

 âions plus aifément. Ce font aufti celles où les re- 

 ligieux peuvent le mieux réufilr, & où ils ont en effet 

 réuffi le mieux. Cette occupation , quoique fort in- 

 férieure pour des religieux au foulagement des ma- 

 lades & au travail des mains , eft au moins plus uti- 

 le que la vie de ces reclus obfcurs abfolument per* 

 dus pour la fociété. Il eft vrai que ces derniers reli- 

 gieux paroiffent fuivre le grand précepte de l'évan- 

 gile , qui nous ordonne d'abandonner pour Dieu 

 notre pere, notre mere, notre famille, nos amis & 

 nos biens. îvlais s'il falloit prendre ces mots à la lettre, 

 foit comme précepte, foit même comme confeil, cha- 

 que homme feroit obligé, ou au-moins feroit bien 

 de s'y conformer ; & que deviendrolt alors le genre 

 humain ? Le fens de ce paftage eft feulement qu'on 

 doit aimer & honorer l'être fuprème par-deffus toutes 

 chofes ; &: la manière la plus réelle de l'honorer, c'eft 

 de nous rendre le plus utiles qu'il eft poffible à la fo- 

 ciété dans laquelle il nous a placés. ( O ) 



Frère ; ce nom étoit donné à des empereurs col- 

 lègues. C'eft ainfi que Marc Aurele & Lucius Aure- 

 lius Verus font appellés frères^ divifratres, par Théo- 

 philus , & qu'ils font repréfentés dans leurs médaiî- 

 les , fe donnant la main pour marque de leur union 

 fraternelle dans l'adminiftration de l'empire. C'eft 

 ainfi que Dioclétien , Maximien , & Hercule qui ont 

 régné enfemble, font nommés frens parLaftance. 

 Cette coutume fe pratiquoit de tous tems entre des 

 rois de divers royaumes, comme on peut le confir- 

 mer par les auteurs facrés & prophanes ; elle avoit 

 lieu en particulier entre les empereurs romains & 

 les rois de Perfe, témoin les lettres de Confiance à 

 Sapor dans Eufebe , & du même Sapor à Confiance , 

 fils de Conftantin , dans Ammien Marcellin. (D. /.) 



Frère d'Armes , voye^ Fraternité d'-Armes. 



Frères Blancs , feûe qui parut dans la Prufie 

 au commencement du xjv. fiecle. C'éîoit une fo- 

 ciété d'hommes qui prirent ce nom , parce qu'ils 

 portoit des manteaux blancs où il y avoit un.e croix 

 verte de S. André. Ils fe vantoient d'a?voir des révé- 

 lations particulières pour aller délivrer la terre- 

 fainte de la domination des infidèles. On vit quan- 

 tité de ces frères en Allemagne ; mais leur fanatifme 

 ou leurs impoftures ayant été dévoilés , leur itOcQ 

 s'éteignit d'elle-même. Harsfnoch, dljfert. 14. de orig, 

 relig. chriji. in Prujf. (6") 



Frères Bohémiens , ou Frères de Bohème, 

 nom qu'ont pris dans le xv. fiecle certains hufiites , 

 la plupart gens de métier, qui en 1467 fe fépare- 

 rent publiquement des calixtins* 



Ils mirent d'abord à leur tête un nommé KellnskU 

 maître cordonnier, qui leur donna un corps de doc- 

 trine , qu'on appella les formes de Kelenski. Enfuite 

 ils fe choifirent un pafteur nommé Matthias ConvaL 

 de, fimple laïc & ignorant; ils rejettoient la mef- 

 fe, la tranfubftantiation , la prière pour les morts, 

 & rebaptifoient tous ceux qui venoient à eux des 

 autres égHfes. Ils reconnoiflbient cependant fept fe- 

 cremens , comme il paroît par leur confefiion de foi 

 préfentée en 1 504 au roi Ladlftas, Mais dans la fuite 



