qii'on regarde ailleurs comme les plus importans 

 à la religion. Plufieurs ne croyant plus la divinité de 

 Jefus-Chrift ^ dont Calvin leur chef étoit lî zélé 

 défenfeur , & pour laquelle il £t brûler Servet. 

 Quand on leur parle de ce fupplice, qui fait quelque 

 'tort * la çharité & à la modération de Isiir patriar- 

 che , il? n*entreprennent point de le juftifier ; ils 

 avouent que Calvin fît une aâion très-blâmable , & 

 ils fe contentent (û c'eft un catholique qui leur par- 

 le) d'oppofer au {'upplice de Servet cette abominable 

 journée de la S. Barthélémy, que tout bon françois 

 4efîreroit d'effacer de notre hilloire avec fon fang , 

 & ce fuppUce de Jean Hus , que les Catholiques mê- 

 mes , difentrils , n'entreprennent plus de juftifier, où 

 l'humanité & la bonne-foi furent également violées , 

 & qui doit couvrir la mémoire de l'empereur Slgif- 

 inond d'un opprobre éternel. 



« Ce p'eft pas, dit M. de Voltaire, un petit exem-- 

 » pie du progrès de la raifon humaine , qu'on ait im- 

 5> primé k Genève avec l'approbation publique (dans 

 » Vejfaifur L'hijîoirc univcrfslU du même auteur) , que 

 » Calvin avoit une anie atroce, auffi-bien qu'un ef- 

 >» prit éclairé. Le meurtre de Servet paroît aujour- 

 >> d'hui abominable ». Nous croyons que les éloges 

 dus à cette noble liberté de penfer & d'écrire , font 

 à partager également entre l'auteur , fon fiecle , & 

 Çenevç, Combien de pays où la Philofophie p'a pas 

 fgit moins de progrès , mais où la vérité eft encore 

 captive , où la raifon n'ofe élever la voix pour fou- 

 droyer ce qu'elle condamne en lilence , où même 

 trop d'écrivains pufiilanimes , qu'on appelle fages , 

 refpe£tent les préjugés qu'ils pourroient combattre 

 avec autant de décence que de fureté ? 



L'enfer, un des points principaux de notre croyan- 

 ce , n'en eft pas un aujourd'hui pour plufieurs mi- 

 râtes Genève; ce ferolt, fçlon çux, faire injure 

 à la divinité , d'imaginer que cet Être plein de bonté 

 & de juftice , fût capable de punir nos fautes par 

 une éternité de.tourmens: ils expliquent le moins 

 mal qu'ils peuvent les paflages formels de l'Ecriture 

 qui font contraires à leur opinion , prétendant qu'il 

 ne faut jamais prendre à la lettre dans les Livres 

 faints , tout ce qui paroît bleffer l'humanité & la rai- 

 fon. Ils croyent donc qu'il y a des peines dans une 

 autre yie , mais pour un tems ; ainfi le purgatoire , 

 qui a éié une des principales caufesdç la féparation 

 des Protçftans d'avec rÊglife romaine, eft aujour- 

 d'hui la feule peine que plufieurs d'entr'eux admet- 

 tent après la mort : nouveau trait à ajouter à i'hif- 

 toire des contradidions humaines. 



Pour tout dire en un mot , plufieurs paileurs de 

 Cenhve n'ont d'autre religion qu'un focinianifme par- 

 fait , rejeltant tout ce qu'on appelle myjîcres , & 

 s'imaginant que le premier principe d'une religion 

 véritable , eft de ne rien propoler à croire qui heurte 

 la raifon : auffi quand on les preffe fur la néceffité 

 de la révélation, ce dogme fi effentiel du ChrilUa- 

 nifme , plufieurs y fubftitucnt le terme à'unllUy qui 

 leur paroît plus doux : en cela s'ils ne font pas or- 

 thodoxes , ils font au-moins conféquens à leurs prin- 

 cipes. FoyeiSo cmiArnsMU. 



Un clergé qui penfe ainfi doit être tolérant , & 

 l'eil en effet affez pour n'être pas regardé de bon œil 

 par les minifiresdes autres églifes réformées. On peut 

 dire encore , fans prétendre approuver d'ailleurs la 

 religion de Genève, qu'il y a peu de pays où les 

 théologiens & les ecciéfiaftiques foient plus ennemis 

 <|e la fupcrftition. Mais en réçompenfe , comme l'in- 

 tolérance & la fuperftition ne fervent qu'à multiplier 

 les incrédules , on fe plaint moins à Genhve qu'ail- 

 leurs des progrès de l'incrédulité , ce qui ne doit pas 

 furprendre : la religion y eff prefque réduite à l'ado- 

 ration d'un feul Dieu , du moins chez pref(^ue tout 

 çe qui n'eft pas peuple : le refpea pQur J. C. & pour 



G E N' 



îçs Ecritures , font peut-être la feule chofe qui dif. 

 tingue d'un pur déifme le chriffianifme de Genève. 



Les eccléfiaftiques font encore mieux à Genève 

 que d'être tolérans ; ils fe renferment uniquement 

 dans leurs fonftions , en donnant les premiers aux 

 citoyens l'exemple de la foùmiflion aux lois. Le con- 

 fiftoire établi pour veiller fur les mœurs , n'inflige 

 que de§ peines fpirituelles. La grande querelle du 

 facerdoee & de l'empire, qui dans des fiecles d'igno- 

 rance a ébranlé la couronne de tant d'empereurs , 

 & qui , comme nous ne le favons que trop, caufe des 

 troubles fâcheux dans des fiecles plus éclairés, n'eft 

 point connue à Genève; le clergé n'y fait rien fans 

 l'approbation des magifbats. 



Le culte eft fort fimple ; point d'images , point de 

 luminaire , point d'ornemens dans les églifes. On 

 vient pourtant de donner à la cathédrale, un portai! 

 d'affez bon goût ; peut-être parviendra-t'-on peu-à^ 

 peu à décorer l'intérieur des temples. Où feroit en 

 effet l'inconvénient d'avoir des tableaux & des fia* 

 tues , en avertiffant le peuple , fi l'on vouloit , de ne 

 leur rendre aucun culte , & de ne les regarder qu« 

 comme des monumens defiinés à retracer d'une ma- 

 nière frappante & agréable les principaux évene- 

 mens de la religion ? Les Arts y gagneroient fani 

 que la fiiperftition en profitât. Nous parlons ici , 

 comme le lefteur doit le fentir, dans les principes 

 des pafteurs genevois, & non dans ceux de l'Eglifa 

 catholique, 



Le fervice divin renferme deux chofes , les pré- 

 dications , & le chant. Les prédications fe bornent 

 prefqu'uniqiiement à la morale , & n'en valent qu» 

 mieux. Le chant efl d'affez mauvais goût , & les vera 

 françois qu'on chante , plus mauvais encore. Il fauft 

 efpérer que Genève fe réformera fur ces deux points. 

 On virent de placer un orgue dans la cathédrale , & 

 peut-être parviendra-t-on à loiierDieu en meilleur 

 langage en meilleure mufique. Du refte la vériti 

 nous oblige de dire que l'Être fuprème eft honoré à 

 Genève avec une décence Se un recueillement qu'on 

 ne remarque point dans nos églifes. 



Nous ne donnerons peut-être pas d'auffi grands 

 articles aux plus vaftes monarchies ; mais aux yeux 

 du philofophe la république des abeilles n'eft pas 

 moins intéreffante que l'hiffoire des grands empires, 

 & ce n'eff peut- être que dans les petits états qu'on 

 peut trouver le modèle d'une parfaite adminiffration 

 politique. Si la reUgion ne nous permet pas de pen- 

 fer que les Génevois ayent efficacement travaillé à 

 leur bonheur dans l'autre monde , la raifon nous 

 oblige à croire qu'ils font à-peu-près auffi heureux 

 qu'on le peut être dans celui-ci : 



O fortunatos nîmïum^fua Jibona norint ! {p\ 



GENEVOIS, (le) Géog. petit état entre la France, 

 la Savoie & la Suiffe ; il eft extrêmement fertile, beau 

 & peuplé. Genève en efl la capitale. Voyei ci-devant 

 Genève. {D. /.) 



GENEVRETTE, f. f. {Econ. rujîiq.) c'efl le vin 

 de genièvre, dont la boiffon efl agréable, faine & 

 peu eoûteufe. Foyei Genièvre. Cette boiffon tient 

 lieu de vin aux pauvres , & feroit un bon médicat 

 ment pour les riches. On fait la genevrem avec fiTû 

 boiffeaux de baies de genièvre pilées & concaffées , 

 que l'on met infufer & fermenter dans cent pintes 

 d'eau pendant trois femaines ou un mois, au bout 

 duquel tems la liqueur eff bonne à boire ; mais en 

 vieilliffant davantage , elle acquiert encore du goût 

 & de la force : on peut en laiffer tomber le marc , &: 

 la tirer au clair ; on y mêle aufiî quelquefois trois ou 

 quatre poignées d'abfynthe. Le journal hifforique 

 {Avril lyto) enfeigne la manière de faire de bonne 

 gentvrem; mais fimplifiez fa manière, & vous réuf- 

 ûreï encore mieux, (Z?. /.) 



