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feîonrexprefTion vulgaire , peuvent être très-raifon- 

 siablement foiipçonnés d'être dans tous les cas auiîi 

 inutiles que peu dangereux. 



Les baies de genièvre entrent dans les compofi- 

 tions fuivantes de la pharmacopée de Paris ; favoir 

 l'eau thériacaîe , l'eau générale , l'eau prophylaûi- 

 que , i'opiate de Salomon , l'orviétan , le trochifque 

 de Cyphi, l'huile de fcorpion compoiée , le baume 

 oppodeldoc , leur extrait dans la thériaque diatef- 

 faron , l'orviétan ordinaire, Vorvietanum prœjtantius ; 

 leur huile diflillée dans la thériaque célefte , le bau- 

 me de Leiâoure , le baume verd de Metz , l'emplâ- 

 tre ftomacal, l'emplâtre ftyptique. 



La réline de genièvre entre dans les pilules bal- 

 famiques de Stahl. 



On brûle dans les hôpitaux & dans les chambres 

 des malades , le bois & les baies de genièvre , pour 

 en chaffer le mauvais air. (F) 



GENGOUX, (Le royal saint-) Gcog. Gen- 

 gulfinum regale jYiile de ¥r3.nce en Bourgogne au dio- 

 cèfe de Châlons, avec une châteilenie royale ; elle 

 cil au pié d'une montagne près de la rivière de Grô- 

 ne , à huit lieues nord-oiieft de Mâcon , fept fud- • 

 oiieft de Châlons , foixante-fixfud-eft de Paris. Long. 

 2.x. 8. latit. 46^. 40. 7.) 



GÉNIAL , adjeâ:. {Hijîoire anc?) mot dérivé du la- 

 tin, dont on eft obligé de fe fervir dans notre langue ; 

 c'efl: une épithete que l'on donnoit dans le paganifme 

 à quelques dieux qui préiidoient à la génération. 



Ils étoient ainfi appellés à genndo , ou , félon la 

 •corredion de Scahger & de Voffius, à genendo , qui 

 dans Fancienne latinité figniiîe produire. Cependant 

 Feftus ajoûte que de-là on les nomma auffi dans la 

 fuite g&tuli; C€ qui demande qu'on life à gerendo. M. 

 Dacier prétend que gerere a le fens de 'orpdTTiiv. 



Les dieux géniales , dit Feftus , étoient l'eau , la 

 terre , le feu , & l'air , que les Grecs appellent élé- 

 mens. On mettoit auffi au nombre de ces dieux les 

 douze fignes,, la lune & le foleil. Diciionn. de Trév. 

 ^ Chambers. (C?) 



GÉNIANE, f. f. (Hiji. Tiat.^ pierre fabuleufe dont 

 il eft parlé dans Pline & quelques auteurs anciens , 

 & dont on ne trouve aucune defcription; on nous 

 dit feulement qu'elle avoit la vertu de chagriner les 

 ennemis, Boetius de Beat. 



GÉNIE , f. m. genius , (^Mythologie. Littéral. An- 

 tiq!) efprit d'une nature très-âibtile & très - déliée , 

 que l'on croyoit dans le paganifme , prélider à la 

 naiffance des hommes, les accompagner dans le cours 

 de leur vie , veiller fur leur conduite, & être com- 

 mis à leur garde jufqu'à leur mort. 



La tradition la plus ancienne , la plus générale, & 

 la plus conftamment répandue, puifqu'elle fublifte en- 

 core , eft que le monde foit rempli de génies. Cette 

 opinion chimérique , après avoir fi fouvent changé 

 de forme , fucceffivement adoptée fous le nom de 

 démons , de mânes , de lares , de lémures , de pé- 

 nates , a finalement donné lieu à l'introduftion des 

 fées , des gnomes, & des fylphes ; tant eft fmguliere 

 îa propagation permanente des erreurs fuperftitieu- 

 fes fous différentes métaraorphofes I mais nous nous 

 arrêtons aux fiecles de l'antiquité, & nous tirons le 

 3-ideau fur les nôtres. 



Les^'e/zie^habitoient dans la vafte étendue de l'air, 

 & dans tout cet efpace qui occupe le milieu entre le 

 ciel & la terre ; leur corps étoit de matière aérien- 

 ne. On regardoit ces efprits fubtils comme les minif- 

 tres des dieux, qui ne daignant pas fe mêler direc- 

 tement de la conduite du monde , & ne Voulant pas 

 auffi la négliger tout-à-fait , en commettoient le foin 

 à ces êtres inférieurs. Ils étoient envoyés fur la terre 

 par un maître commun , qui leur affignoit leur pofte 

 auprès des hommes pendant cette vie, 6c la conduite 

 de i'ame après levft mori;, 



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Ces fortes de divinités fubalternes avoient l'im- 

 mortalité des dieux & les paffions des hommes , fe 

 réjoiiifîbient & s'affligeoieiit félon l'état de ceux à 

 qui elles étoient liées. 



Les génies 2iÇ.Qoxàiis à chaque particulier ne joiilf- 

 foient pas d'un pouvoir égal, & les uns étoient plus 

 puiffiins que les autres ; c'eft pour cela qu'un devin 

 répondit à M arc- Antoine , qu'il feroit fagement de 

 s'éloigner d'Augufte , parce que fon génie craignoit 

 celui d'Augufte. 



De plus on penfolt qu'il y avoit un bon & un mau- 

 vais génie attaché à chaque perfonne. Le bon génie 

 étoit cenfé procurer toutes fortes de félicités , & le 

 mauvais tous les grands malheurs. De cette maniè- 

 re , le fort de chaque particulier dépendoit de la fu- 

 périorité de l'un de ces génies fur l'autre. On conçoit 

 bien de-là que le bon génie devoir être très-honoré. 

 Dès que nous naiirons,dit Servius commentateur 

 de Virgile , deux génies font députés pour nous ac- 

 compagner ; l'un nous exhorte au bien , l'autre nous 

 poulie au mal ; ils font appellés génies fort à-propos,' 

 parce qu'au moment de l'origine de chaque mortel, 

 cum unufquifque genitus fiàrit , ils font commis pour 

 obferver les hommes & les veiller jufqu'après le tré- 

 pas ; & alors nous fommes ou deftinés à une meil- 

 leure vie , ou condamnés à une plus fâcheufe. 



Les Romains donnoient dans leur langue le nom de 

 génies à ceux-là feulement qui gardoient les hommes , 

 &: le nom de junons aux génies gardiens des femmes. 



Ce n'eft pas-là toute la nomenclature des génies 

 il y avoit encore les génies propres de chaque lieu ; 

 les génies des peuples , les génies des provinces , les 

 génies des villes , qu'on appelloit les grands génies, 

 Ainfi Pline a raifon de remarquer qu'il de voit y avoir 

 un bien plus grand nombre de divinités dans la ré-^ 

 gion du ciel , que d'hommes fur la terre. 



On adoroit à Rome le génie public , c'eft-à-dire la 

 divinité tutélaire de l'empire ; rien n'eft plus com- 

 mun que cette infcription fur les médailles , genius 

 pop, rom. le génie du peuple romain, ou genio pop^ 

 rom. génie du peuple romain. 



Après l'extinâion de la république , la flaterie fit 

 qu'on vint à jurer par le génie de l'empereur, comme 

 les efclaves juroient par celui de leur maître ; & l'on 

 faifoit des libations au génie des céfars, comme à la 

 divinité de laquelle ils tenoient leur puiftance. 



Mais perfonne ne manquoit d'offrir des facrifices 

 à fon génie particulier le jour de fa naift'ance. Ces 

 facrifices étoient des fleurs, des gâteaux & du vin; 

 on n'y employoit jamais le fang , parce qu'il paroif- 

 foit injufte d'immoler des viûimes au dieu qui préfi- 

 doit à la vie, & qui étoit le plus grand ennemi de la 

 mort : quand le luxe eut établi des recherches fen- 

 fuelles , on crut devoir ajouter les parfums & les ef- 

 fences aux fleurs & au vin ; prodiguer toutes ces 

 chofes un jour de naift'ance, c'eft, dans le ftyle d'Ho- 

 race , appaifer fon génie. « Il faut , dit-il , travailler 

 » à l'appaifer de cette manière, parce que ce dieu 

 » nous avertiflant chaque année que la vie eft cour- 

 » te, il nous prefte d'en profiter , & de l'honorer par 

 » des fêtes Si des feftins . « Que le génie vienne donc 

 » lui-même affifter aux honneurs que nous lui ren- 

 » dons , s'écrie Tibulle ; que fes cheveux foient or- 

 » nés de bouquets de fleurs ; que le nard le plus pur 

 » coule de fes joues ; qu'il foit rafîafié de gâteaux 5 

 » & qu'on lui verfe du vin à pleines coupes 



ïpfe fuos adjit genius vifurus honores , 

 Cui décorent fanctas mollia ferta comas, 



IlUus puro dijlillent tcrnpora nardo j 

 Atque fatur libo Jit madeatque mero. 



Le platane étoit fpécialement confacré au génie ; 

 on lui faifoit des couronnes de fes feu^les de fes 

 flçurs j on sa Qrnoit fes autels, 



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