Peffe, àw idii grand-feigneiir ; il eû cîiargé aux (dé- 

 pens du Roi, de toutes les chofes qui regardent 

 le traitement, entretien, & les autres foins qui lui 

 font ordonnés pour lefdiîs ambafladeurs ; &c il lés 

 accompagne dans leurs vifites , aux fpeâ-acîes , prô- 

 înenades , foit dans Paris ou à la campagne , même 

 jufqu'à leur embarquement pour le départ. 



Lorfque Sa Majêîlé va à l'armée , quatre gemils- 

 'kommes ordinaires de chaque.femeftre ont l'honnear 

 d'être fes aides-de-camp, & de le fuivre toutes les 

 fois qu'il monte à cheval. 



Le Roi régnant ayant jugé à -propos de donner 

 tm ceinturon &une fort belle épée de guerre à ceux 

 qui l'ont fuivi dans fes gîorieufes campagnes ; cette 

 faveur de diflinÛion fut précédée & annoncée par 

 line lettre de M. le comte d'Argenfon , minillre &: 

 fecrétaire d'état de la guerre , écrite à chacun en par- 

 ticulier , & conçûe en ces termes : 



A Alojl , le 6 Août ly^S. 



« Je vous donne avis , Monfieur , par ordre du 

 » Roi, que Sa Majefté a ordonné au fieur Antoine 

 » fon porte-arquebufe , de vous délivrer une épée 

 » de guerre ; & Elle m'a chargé en même tems de 

 vous marquer la fatisfaftion qu'Eile a des fervices 

 3* que vous lui avez rendus pendant cette campa- 

 gne ». Je fuis très-parfaitement , Monfieur , &c. 

 Il y a eu dans ce corps des perfonnes iiluHres par 

 îeur naiiTance , leurs grades militaires , ou d'un mé* 

 rite diftingué : tels que le connétable de Luynes , 

 MM. de Toiras & de Mariilac, maréchaux de Fran- 

 ce & chevaliers des ordres du roi ; MM. Malherbe , 

 Racine, de Voltaire. Article de M. de Margency^ 

 Gentilhomme ordinaire. 



Gentilshommes servans, {Hijî. de France.') 

 Ces gentilshommes , fixés au nombre de trente-fix , 

 font journellement à la table du Roi les fondions que 

 ■font aux grandes cérém.onies le grand- pannetier de 

 France, repréfenté par douze de ces gentilshommes ; 

 le grand- échanfon & le grand -écuyer- tranchant, 

 repréfentés auffi chacun par douze de ces gentils- 

 hommes fervans : cependant ils font indépendans de 

 de ces trois grands - officiers ; car îorfqu'il arrive à 

 ces grands-officiers d'exercer leurs charges , comme 

 à la cene , les gentilshommes fervans fervent conjoln- 

 lement avec eux, & font alternativement leurs fonc- 

 tions ordinaires ; il y en a neuf par quartier, trois 

 '<le chaque efpece. 



Ils font nommés gentilshommes fervans le Roi, parce 

 qu'ils ne fervent que Sa Majeflé, les têtes couron- 

 nées, ou les princes du fang&les fouverains, quand 

 le Roi les traite , le premier maître d'hôtel ou les 

 maîtres d'hôtel de quartier y fervant alors avec le 

 bâton de cérémonie. 



Le jour de la cene ils fervent conjointement avec 

 îes fils de France , les princes du fang & les feigneurs 

 <de la cour, qui préfentent au Roi les plats que Sa 

 Majefîé fert aux treize enfans de la cene. Ils ont rang 

 aux grandes cérémonies ; ils fervent toujours l'épée 

 jàii côté , & ont féance immédiatement après les 

 maîtres d'hôtel. Ils prêtent ferment de fidélité au 

 îloi entre^les mains du grand-maître , ainfi que les 

 douze maîtres-d'hôîel. Etat de la France, 



GENTILÉ , {. m. {Gramm.) terme latin , que l'u- 

 fage a francifé pour exprimer le nom qu'on donne 

 aux peuples par rapport au pays ou aux villes dont 

 41s font habitans. 



^ Le gentilé d'un feul homme peut être de trois ma- 

 nières & de trois fortes de dénominations : le gen- 

 tilé., par exemple, du peintre Jean Rothénamer eft 

 allemand , bavarois & munichien ; allemand figni- 

 £e qu'il eft d'Allemagne ; bavarois , qu'il efl du cer- 

 cle de Bavière ; & munichien, qu'il eft de Munich. 

 Le ditonnaire 4'Eùenne de Bifaaçe enfeigne le 



^•eritiU des habitans des villes, & dés pays doilt il 

 parle. Notre langue manque fouvent de cette forte 

 de richeife ; ce qui nous obligé d'employer des cir- 

 conlocutions , parce que nous n'avons point de dé=* 

 nomination tirée du nom de plufieurs villes. On fe=» 

 roit bien embarrafîe de défigner le gentilé des habi- 

 tans d'Amiens , de Saint-Omer , d'Arras & d'autres 

 lieux; il eft vrai cependant qu'il y a plufieurs pays 

 & villes qui ont leur gemilé déjà fait , & que tout 

 le monde ne connoît pas : tels font les habitans de 

 l'Artois, de Salé & de Candie , qui s'appellent ^r- 

 téjiens , fahtins & candioîs. Mais on trouve encore 

 dans les auteurs le gentilé des peuples de certaines 

 provinces , qu'il eft plus difficile de deviner , com- 

 me berruyers , guefpins & hennuyers. La plupart 

 des François ignorent que ce font les habitans de 

 Berri , d'Orléans & du Fïainaut. 



Je crois que l'on pourroit former avec fuccès le 

 gmtilé qui nous manque de plufieurs de nos villes &: 

 provinces, & que ces fortes de dénominations faites 

 dans la règle , & tranfportées enfuite dans les livres 

 de Géographie, prendroient faveur. (Z?. /.) 



GENUFLEXION, f. f. {Hifî, eccL) fléchiffemertÈ 

 de genoux. 



Rofweid, dans fon onontàflicon ^ prétend que la 

 génuflexion dans la prière eft un ufage très-ancien 

 dans l'Eglife , & même dans l'ancien Teftament ; 

 que cet ufage s'obférvoit toute l'année, excepté le 

 dimanche , & que pendant le tems qui eft depuis 

 Pâques jufqu'à la Pentecôte, elle étoit défendue par 

 le concile de Nicée. 



D'autres ont prétendu que cette différence venoit 

 des apôtres , comme cela paroît par S. Irénée 6c 

 Tertullien. L'églife d'Ethiopie qui eft fcrupuleufe- 

 ment attachée aux anciennes coutumes , a retenu 

 celle de ne point réciter le fervice divin à genoux. 



Les Ruffes regardent comme une chofe indécente 

 de prier Dieu à genoux. Les Juifs prient toujours 

 debout. RofVeid tire les raifons de la défenfe de 

 ne point faire de génuflexion le dimanche, de S. Ba- 

 file , de S. Athanafe & de S. Juftin. 



Baronius prétend que la génuflexion n'étoit point 

 établie l'an 58 de Jefus-Chrift, à caufe de ce qu'on 

 lit de S. Paul dans les Acles xx. : mais d'autres 

 ont crû qu'on n'en pouvoit rien conclure. 



Le même auteur remarque que les Saints avoîent 

 porté il loin l'exercice de la génuflexion , que quel* 

 ques-uns en avoient ufé le plancher à l'endroit oh 

 ils fe metîoient ; & S. Jérôme dit que S. Jacques 

 a voit par-là contradé une dureté aux genoux égale 

 à celle des chameaux. Eufebe l'affure de S. Jacques 

 de Jérui'alem, Dici, di Trévoux & Chambers. 



Bingham , dans fes antiquités eccléfiafiiques , prou- 

 ve fort bien ce que prétend Rofweid , qu'à l'excep- 

 tion des dimanches & du tems depuis Pâques juf- 

 qu'à la Pentecôte , les fidèles prioient toûjours à 

 genoux , & principalement les jours de ftation , c'eft- 

 à-dire les jours de jeûne. Il cite fur ce fujet plufieurs 

 pères & conciles ; entr'autres le troifieme concile de 

 Tours , qui s'exprime de la forte : Sciendum eji quod 

 exceptis diebus dominicis & ilU$ folemnitatibus quibus 

 univerfalis ecclefîa ob recordationem dominiez refurrec- 

 tionis folet flando orare ^fixis in terrd genibus ,fuppli. 

 citer clementiam Dei nobis profuturam noftrorumque. 

 criminum indulgmtiam depofcendum efl. Bingham ' 

 orig. ecclefîafîiq. tom. V, lib, XIII. ch. viij. §. 4. {Gy 



GÉNUFLEXION, (Jlifi. mod.) marque extérieure 

 de refpea, de foûmiffion, de dépendance d'un hom- 

 me à un autre homme. 



^ L'ufage de la génuflexion pafTa de l'Orient dans 

 l'Occident, introduit par Conftantin, & précédem- 

 ment par Dioclétien; il arriva de-là que plufieurs 

 rois 5 à l'exemple de l'empereur d'Occident, exige- 



