^i<5 G L O 



provinces vbîfines , à caufe de la fertilité de fon ter- 

 rein , qui n'eft guère inférieur à celui de Breflaw ; 

 (c'eft auiîi la ville la plus peuplée & la mieux fituée 

 de toute la Silélie. Elle câ fur l'Oder, à i8 lieues N. 

 Q. de Breflaw, zo N. E. de Gorlitz , 46 N. E. de Pra- 

 gue. Long. 3 J. 4<?. lae. 61 . 4 o. 



Le^petu Glogaw eft à deux lieues dii.grand GlogaWy 

 & ne mérite aucun détail, ÇD. /.) 



GLOIRE, GLORIEUX, GLORIEUSEMENT, 

 GLORIFIER , {Gramm^ L?i gloire qû la réputation 

 jointe à l'eftime; elle eft au comble, quand l'admi- 

 ration s'y joint. Elle fuppofe toujours des chofes 

 éclatantes , en aûions, en vertus , en talens , & tou- 

 jours de grandes difficultés furmontées. Céfar, Ale- 

 xandre ont eu de la gloire. On ne peut guère dire 

 que Socrate en ait eu ; il attire l'eftime , la vénéra- 

 tion, la pitié, l'indignation contre fes ennemis ; mais 

 le terme de gloire feroit impropre à fon égard. Sa 

 mémoire eft refpeûable , plutôt que glorieujè. Attila 

 eut beaucoup d'éclat; mais il n'a point de gloire, 

 parce que l'hiftoire , qui peut-être fe trompe , ne lui 

 donne point de vertus, Charles Xll. a encore de la 

 gloire, parce que fa valeur, fon defmtéreffement , 

 îa libéralité, ont été extrêmes, Les fuccès fuffifent 

 pour la réputation, mais non pas pour la gloire. Celle 

 de Henri IV* augmente tous les jours , parce que le 

 tems a fait connoître toutes fes vertus , qui étoient 

 incomparablement plus grandes que fes défauts. 



La gloire eft auffi le partage des inventeurs dans 

 les beaux Arts ; les imitateurs n'ont que des applau- 

 diffemens. Elle eil encore accordée aux grands ta- 

 lens, mais dans les arts fublimes. On dira bien la 

 gloire de Virgile , de Cicéron , mais non de Martial 

 & d'Aulugelle, 



On a olé dire la gloire de Dieu ; il travaille pour 

 la gloire de Dieu , Dieu ^a créé le monde pour fa 

 gloire : ce n'efi: pas que l'Être fuprème puiiTe avoir 

 de la gloire j mais les hommes n'ayant point d'ex- 

 preffions qui lui conviennent , employent pour lui 

 celles dont ils font les plus flatés. 



La vaine gloire eft cette peite ambition qui fe 

 contente des apparences , qui s'étale dans le grand 

 fafte , & qui ne s'élève jamais aux grandes cho- 

 fes. On a vû des fouverains qui ayant une gloire 

 réelle, ont encore aimé la vaine gloire , en recher- 

 chant trop les loiianges, en aimant trop l'appareil de 

 la repréfentation. 



La fauffe gloire tient fouvent à la vaine , mais 

 fouvent elle fe porte à des excès ; & la vaine fe ren- 

 ferme plus dans les petiteffes. Un prince qui mettra 

 fon honneur à fe venger, cherchera une gloire fauffe 

 plutôt qu'une gloire vaine. 



Faire gloire , faire vanité , fe faire honneur, fe pren- 

 nent quelquefois dans le même fens , & ont auffi 

 des fens ditférens. On dit également , il fait gloire , 

 il fait vanité , il fe fait honneur de fon luxe , de fes ex- 

 ch : alors gloire fignifie faujfe gloire. Il fait gloire de 

 fouffrir pour la bonne cauié , &L non pas il fait vani- 

 té. Il fe fait honneur de fon bien , & non pas il fait 

 gloire ou vanité de fon bien. 



Rendre gloire lignifie reconnoître , attefter. Ren~. 

 de:^ gloire à la vérité , reconnoilTez la vérité. Au Dieu 

 que vous ferve:^, princeffe , rende^ gloire ( Athal.), at- 

 teliez le Dieu que vous fervez. 



La gloire eft prife pour le ciel ; il eft au féjour de 

 îa gloire. 



Où le conduifei-vous ? ala mort ... a la gloire, 



Poiieuûe. 



On ne fe fert de ce mot pour défigner le ciel que 

 dans notre religion. Il n'eft pas permis de dire que 

 Bacchus , Hercule , furent reçus dans la gloin , en 

 parlant de leur apothéofe. 



^. Ghr'mx , Q^-àrxi il eft l'épithete d'une chofe ina- 



G L O 



ftîfrtée ; eft toujours une loiiange ; bataille , paix, ai* 

 faire glorieufe. Rang glorieux lignifie rang élevé , & 

 non pas rang qui donne de la gloire , mais dans lequel 

 on peut en acquérir. Homme glorieux , efprit glo^ 

 rieux , eft toujours une injure; il fignifie celui qui 

 fe donne à lui-même ce qu'il devroit mériter de.s 

 autres : ainfi on dit un rtgne glorieux , ^ non pas,*,»' 

 roi glorieux. Cependant ce ne feroit pas une faute de 

 dire au pluriel , les plus glorieux conquérans ne va- 

 lent pas un prince bienfaiiant ; mais on ne dira pas , 

 les princes glorieux , pour dire les princes illufires. 



Lq glorieux n'eft pas tout-à-fait le fier, ni l'avan- 

 tageux, ni l'orgueilleux. Le fier tient de l'arrogant 

 6c du dédaigneux, & fe communique peu. L'avanta- 

 geux abufe de la moindre déférence qu'on a pour lui. 

 L'orgueilleux étale l'excès de la bonne opinion qu'il 

 a de lui-même. Le glorieux eft plus rempli de vanité ; 

 il cherche plus à s'établir dans l'opinion des hommes ; 

 il veut réparer par les dehors ce qui lui manque en 

 effet. L'orgueilleux fe croit quelque chofe ; le glo- 

 rieux veut paroître quelque chofe. Les nouveaux 

 parvenus font d'ordinaire plus glorieux que les au- 

 tres. On a appellé quelquefois les Saints 6c les An- 

 ges , les glorieux, comme habitans du féjour de la 

 gloire. 



Glorieufement eft toujours pris en bonne part ; il rè- 

 gne glorieufement ; il tira glorieufement A' \kn grand 

 danger, d'une mauvaife affaire. 



Se glorifier eft tantôt pris en bonne part, tantôt 

 en mauvaife , félon l'objet dont il s'agit. Il fe glo^ 

 rifie d'avoir exercé fon emploi avec dureté. Il fe glo- 

 rifie d'une difgrace qui eft le fruit de fes talens & l'ef- 

 fet de l'envie. On dit des martyrs qu'ils glorifioient 

 Dieu, c'eft-à-dire que leur conftance rendoit ref- 

 peûable aux hommes le Dieu qu'ils annonçoient. 

 Article de M. de Voltaire^ 



Gloire, f. f. {Philofop. Morale^ c'eft Téclat de 

 la bonne renommée. 



L'eftime eft un fcntiment tranquille & perfonnef ; 

 l'admiration , un mouvement rapide & quelquefois 

 momentané ; la célébrité, une renommée étendue ; 

 la gloire , une renommée éclatante , le concert una- 

 nime & foûtenu d'une admiration univerfelle. 



L'eftime a pour bafe l'honnête ; l'admiration , le 

 rare & le grand dans le bien moral ou phyfiquc ; la 

 célébrité , l'extraordinaire , l'étonnant pour la muU 

 titude ; la gloire , le merveilleux. 



Nous appelions merveilleux ce qui s'élève ou fem- 

 ble s'élever au-defîiis des forces de la nature : ainfi la 

 gloire humaine , la feule dont nous parlons ici , tient 

 beaucoup de l'opinion ; elle eft vraie ou faufl'e com- 

 me elle. 



Il y a deux fortes de fauffe gloire ; Tune eft fondée 

 fur un faux merveilleux ; l'autre fur un merveilleux 

 réel , mais funefte. Il femble qu'il y ait auffi deux 

 efpeces de vraie gloire ; l'une fondée fur un merveil-- 

 leux agréable ; l'autre fur un merveilleux utile au 

 monde : mais ces deux objets n'en font qu'un. 



La gloire fondée fur un faux merveilleux , n'a que 

 le règne de l'illufion , & s'évanoiiit avec elle : telle 

 eft la gloire de la profpérité, La profpérité n'a point 

 de gloire qui lui appartienne ; elle ufurpe celle des 

 talens & des vertus , dont on fuppofe qu'elle eft la 

 compagne: elle en eft bien -tôt dépouillée , fi Ton 

 s'apperçoit que ce n'eft qu'un larcin ; & pour l'en 

 convaincre , il fuffit d'un revers , eripitur perfona , 

 manet res. On adoroit la fortune dans fon favori ; il 

 eft difgracié , on le méprife : mais ce retour n'eft que 

 pour le peuple ; aux yeux de celui qui voit les hom- 

 mes en eux-mêmes, la profpérité ne prouve rien, 

 l'adverfité n'a rien à détruire. 



Qu'avec un efprit fouple & une ame rampante , 

 un homme né pour l'oubli s'élève au fommet de la 

 fortune i qu'il parvienne au comble de la faveur, 



* 



