fans règle , à produire le monftriieux à côté du fubli- 

 me , à rouler impétueufement l'or &; le limon tout 

 enfemble. La raifon donne donc au génie qui crée 

 une liberté entière ; elle lui permet de s'épuifer juf- 

 qu'à ce qu'il ait befoin de repos , commue ces cour- 

 liers fougueux dont on ne vient à bout qu'en les fati- 

 guant. Alors elle revient féverement fur les produc- 

 tions du génie ; elle conferve ce qui eft l'elîet du vé- 

 tabie enthoufiafme , elle profcrit ce qui eft l'ouvrage 

 dé la fougue , & c'eil ainii qu'elle fait éclorre les 

 chefs-d'œuvre. Quel écrivain, s'il n'ell pas entière- 

 ment dépourvu de talent & de goût , n'a pas remar- 

 qué que dans la chaleur de la compofition une par- 

 tie de fon efprit refte en quelque manière a l'écart 

 pour obferver celle qui compofe & pour lui iaifferun 

 .libre cours & qu'elle marque d'avance ce qui doit 

 être effacé ? 



Le vrai philofophe fe conduit à-peu-près de la mê- 

 me manière pour juger que pour compofer ; il s'aban- 

 donne d'abord au plaifir vif & rapide de l'impref- 

 lion; mais perfuadé que les vraies beautés gagnent 

 loûjours à l'examen, il revient bien-tôt fur les pas , 

 il remonte aux caufes de fon plaifir, il les démêle , il 

 ciffingue ce qui lui a fait illufion d'avec ce qui l'a pro- 

 fondémxcnt frappé, & fe met en état par cette analy- 

 fô de porter un jugement fain de tout l'ouvrage. 



On peut, ce mefemble^ d'après ces réflexions, 

 répondre en deux mots à la queftion fouvent agitée, 

 fi le fentiment efl: préférable à la difcufîlon pour ju- 

 ger un ouvrage de goût. L'impreffion efl le juge na- 

 turel du premier moment , la difcuffion l'eft du fé- 

 cond. Dans lesperfonnes qui joignent à la finefie & 

 à la promptitude du taft,la netteté & la juftefle de 

 l'efprit , le fécond juge ne fera pour l'ordinaire que 

 confirmer les arrêts rendus par le premier. Mais , 

 dira-t-on, comme ils ne feront pas toujours d'ac- 

 cord, ne vaudroit-il pas mieux s'en tenir dans tous 

 les cas à la première décilion que le fentiment pro- 

 nonce ? quelle trille occupation de chicaner ainfi 

 avec fon propre plaifir! & quelle obligation aurons- 

 nous à la Philofophie , quand fon effet fera de le di- 

 minuer? Nous répondrons avec regret, que tel eiî 

 le malheur de la condition humaine ; nous n'acqué- 

 rons guère de connoiffances nouvelles que pour nous 

 dclabufer de quelque illulion , & nos lumières font 

 prefque toujours aux dépens de nos plaifirs. La fim- 

 plicité de nos ayeux étoit peut-être plus fortement 

 remuée par les pièces monllrueufes de notre ancien 

 théâtre , que nous ne le fommes aujourd'hui par la 

 plus belle de nos pièces dramatiques. Les nations 

 moins éclairées que la nôtre ne font pas moins heu- 

 reufes , parce qu'avec moins de defirs elles ont auffi 

 moins de befoins , & que des plaifirs greffiers ou 

 moins raffinés leur fuffifent ; cependant nous ne vou- 

 drions pas changer nos lumières pour l'ignorance de 

 ces nations &: pour celle de nos ancêtres. Si ces lu- 

 mières peuvent diminuer nos plaifirs, elles flattent en 

 même tems notre vanité ; on s'applaudit d'être de- 

 venu difliciie, on croit avoir acquis par -là un de- 

 gré de mérite. L'amour-propre efl: le fentiment au- 

 quel nous tenons le plus , & que nous fommes le 

 plus empreffés de fatisfaire ; le plaifir qu'il nous fait 

 éprouver n'efl: pas comme beaucoup d'autres, l'effet 

 d'une impreflion fubite & violente , mais il efl: plus 

 continu , plus uniforme , & plus durable , & fe laifle 

 goûter à plus longs traits. 



Ce petit nombre de réflexions paroît devoir fuf- 

 flre pour juftifier l'efprit philofophique des repro- 

 ches que l'ignorance ou l'envie ont coutume de fai- 

 re. Obfervons en finiflant, que quand ces reproches 

 feroient fondés , ils ne feroienr peut-être convena- 

 bles & ne devroient avoir de poids que dtms la bou- 

 che des véritables philofophes ; ce feroit à eux feuls 

 qu'il appartiendroit de fixer l'ufage & les bornes de 



G O U 



l'efprit philofophique, comme il n'appartient qu'aux 

 écrivains qui ont mis beaucoup d'efprit dans leurs 

 ouvrages , de parler contre l'abus qu'on peut en fai- 

 re. Mais le contraire efl malheureufement arrivé ; 

 ceux qui pofedent & qui connoiflTent le moins l'ef- 

 prit philoiophique en font parmi nous les plus ardens 

 détracteurs , comme la Poéfle efl décriée par ceux 

 c[ui n'en ont pas le talent , les hautes fciences par 

 ceux qui en ignorent les premiers principes , & no- 

 tre flecle par les écrivains qui lui fontle moins d'hon- 

 neur. (O) 



GovT , en Jrchiteclure, terme ufité par métaphore 

 pour flgnifier la bonne ou mauvaife manière d'in- 

 venter, de defliner, & de travaifler. On dit que les 

 bâtimens gothiques font de mauvais goût ^ quoique 

 hardiment conflruits ; & qu'au contraire ceux d'ar- 

 chiteaure antique font de bon gouî, quoique plus 

 mafllfs. 



Cette partie efl auflî néceflTaire à un architefte; 

 que le génie ; avec cette différence que ce dernier 

 talent demande des difpofitions naturelles , & ne 

 s'acquiert point; au lieu que le go/a fe forme, s'ac- 

 croît & fe perfedionne par l'étude. (P) 



Goût du Chant , en Mufqiu ; c'eft ainfl qu'on 

 appelle en France , l'art de chanter ou de joiier 

 les notes avec les agrémens qui leur conviennent. 

 Quoique le chant françois foit fort dénué d'orne- 

 mens , il y a cependant à Paris plufieurs maîtres uni- 

 quement pour cette partie, & un affez grand nombre 

 de termes qui lui font propres. Comme rien n'efl fî 

 difRcile à rendre que le fens de ces divers mots, que 

 d'ailleurs rien n'efl fl paffager, rien fl fujet à la mode 

 que le goût du chant ,]e n'ai pas crû devoir embraf- 

 lér cette partie dans cet ouvrage. {S) 



Goût , fe dit en Peinture^ du caraftere particu- 

 lier qui règne dans un tableau par rapport au choix 

 des objets qui font repréfentés & à la façon dont ils. 

 y font rendus. 



On dit qu'un tableau efl de bon gofit^ lorfque les 

 objets qui y font repréfentés font bien choifis &: 

 bien imités , conformément à l'idée que ies connoif- 

 feurs ont de leur perfedion. On dit , hon goût ^ grand 

 goût y goût trivial , mauvais goiît. Le bon goût fe for- 

 me par l'étude de la belle nature : grand goût fem- 

 ble dire plus que bon goût , & diroit plus en effet , fi 

 par grand goût on entendoit le choix du mieux dans 

 le bon : mais grand goût , en Peinture , efl un goût 

 idéal qui fuppofc un grand , un extraordinaire , un 

 merveilleux , un fablime même tenant de l'infpira- 

 lion, bien fupérieuraux effets de la belle nature ; ce, 

 qui n'efl réellement qu'une façon de faire les chofes 

 relativement à de certaines conditions , que la plu- 

 part des peintres n'ont imaginées que pour créer ua 

 beau à la portée de leur talent. Cependant ces mê- 

 mes peintres ne difent jamais , voilà un ouvrage de, 

 grand goût^ en parlant d'un tableau où, de leur aveu, 

 la belle nature efl le plus parfaitement imitée : il faut 

 néanmoins avoir de grands talens pour faire ce qu'on 

 appelle des tableaux de grand goût. 



Goût trivial efl une imitation du bon goût & du 

 grand goût , mais qui défigure le premier 6c ne faifiî 

 que le ridicule de l'autre, & qui l'outre. 

 Mauvais goût efl l'oppofé de bon goût. 

 Il y a goût de nation , &: goût particulier : goût de 

 nation , efl celui qui règne dans une nation , qui fait 

 qu'on reconnoît qu'un tableau efl de telle école ; il y 

 a autant de goûts de nation que d'écoles, ^oj. Éco- 

 le. Goiït particuher efl celui que chaque peintre fe 

 fait, par lequel on reconnoît que tel tableau efl de 

 tel peintre , quoiqu'il y règne toûjours le gomAQ fa 

 nation. On dit encore goût de dejfein , goût de compo" 

 Jition , goût de coloris ou de couleur , ècc. (R) 



* GOÛTER, V. ad. c'eft faire effai de fon goût 

 fur quelque objet particulier. Le verbe goûter fe 



