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livre fur ce petit pays : Knyf (Gulielrn.) Goyîandlœ 

 hijior, & Botan. dcjcript. Amft. 1621 , i/z-4°. (D. /.) 



GOZZI, ou Us GOZES DE CANDIE , {Géog.) 

 ce font deux petites îles de la Méditerranée au midi 

 de la partie occidentale de l'île de Candie, à cinq 

 lieues du fort Selino : elles font placées E. & O. fé- 

 lon de Witt. La principale des deux eft la Gandos 

 de Pline , l. IF^ c, xij. &c la CLaudos de Ptolomée , 

 /. ///. c. xvij, & des aâ:es des Apôt. ch. vij, verf. 1 6", 

 (D. /.) 



GOZZO , (Géog.) par de Lifle, le go^e ; île d'A- 

 frique fur la côte de Barbarie , au fud de la Sicile , 

 & à deux lieues N. O. de l'île de Malte. Un fi grand 

 voifinage fait qu'elle a eu les mêmes maîtres & la 

 même deftinée. Elle appartient aujourd'hui aux che- 

 valiers de Malte. Son circuit n'eft que d'environ 

 huit lieues , fa longueur de trois , &L fa largeur d'une 

 & demie ; mais elle efl: environnée de rochers efcar- 

 pés & d'écueils. Cette île eft le Gaulos de Pline, Ub, 

 JII. c. viij. &c de Pomponius Mêla , /. //. c. vij. Si- 

 lius Italiens dit en en parlant, /. XIV, verf, xy^^ «S* 

 ^rato Gaulon fpcciabiU Ponto, (D. /.) 



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GRABATAIRE, f. m. {Liturg. & Hijl, eccléjîajî.) 

 on appelloit autrefois grabataires , ceux qui ditfé- 

 roient de recevoir le baptême jufqu'à la raort, ou 

 qui ne le recevoient que lorfqu'ils étoient dange- 

 reufement malades, & fans efpérance de vivre plus 

 long-tems , dans l'opinion où ils étoient que le bap- 

 tême effaçoit tous les péchés qu'ils avoient commis. 

 Voye:^ BaptÊME. Chambers. 



Ils ont été nommés grabataires de grabat, un mau- 

 vais lit fufpendu , étroit 6c fans rideaux , ancienne- 

 ment celui des efclaves , des pauvres & des philo- 

 fophes cyniques. (6^) 



* GRABEAU, f. m, (^Epic. & Comm. ) fragmens , 

 pouffieres , criblures ôc autres rebuts de matières 

 fragiles , dont la vente en maffe efl permife aux Epi- 

 ciers , &; dont la vente en grabeau leur eft défendue. 



GRABO\y , {Géog.) petite ville de la baffe Saxe 

 au duché de Meckelbourg , fur le ruilfeau de l'Eldc, 

 à deux milles d'Allemagne de Neufiadt. Longit, 2.^. 

 ^6. lat. 53. jS. 



Il y a deux autres petites villes de ce nom en Po- 

 logne ; l'une fur le Profne au palatinat de KaUsh ; 

 Fautre au palatinat de Belz , près de la fource du 

 ."Wiepertz. (D.J.) 



GRACCHURIS , (^Géog, anc.') ancienne ville de 

 l'Efpagne tarragonoife dont parlent Tite-Live , An- 

 tonin & Ptolomée. Titus Gracchus Sempronius pro- 

 conful, ayant vaincu les Celtibériens, les reçut à 

 compofition ; & pour laifTer en Efpagne un monu- 

 ment de fes travaux , il bâtit la ville de Grauhuris : 

 Feftus Pompeius prétend néanmoins qu'elle exiftoit 

 long-tems avant Sempronius, & qu'on l'appelloit 

 alors Illurcis ; mais que ce fameux général romain 

 l'ayant reparée & augmentée confidérablement , il 

 lui donna fon nom. Quoi qu'il en foit , Gracchuris eft 

 préfentement la ville d'Agréda, où naquit la reli- 

 gieufe efpagnole , qui après en avoir pris le furnom 

 fit tant de bruit dans le fiecle pafTé par une vie de la 

 fainte Vierge, qu'elle intitula myjlique cité de Dieu, 

 Agréda eft dans la vieille Caftille , à trois lieues fud- 

 oiieft de Tarragone. Long. iS. 64. L 41. 63. {D. /.) 



GRACE , f. f. tn termes de Théologie, fignifie un don 

 que Dieu confère aux hommes par fa pure libéralité, 

 & fans qu'ils ayent rien fait pour le mériter , foit que 

 ce don regarde la vie préfente , foit qu'il ait rapport 

 à la vie future. 



De-là les Théologiens diftinguent d'abord des grâ- 

 ces dans l'ordre naturel , & des grâces dans l'ordre du 

 iMl ; les premières renferment les dons de la créa- 



tion , de l'être , de la confervation , de la vie , de l'in- 

 telligence , & tous les avantages de l'ame & du 

 corps ; ce qui fait dire à S. Aug. ep. lyy, ad Innoc. 

 Quâdamnonimprobandâratione dicitur gratiâ Dei quâ 



creatifumus homines qui & ejfemus , & viveremus, 



&fentiremus, & intelligeremus. C'eft aulTi par la grâce 

 de Dieu que les anges & les ames des hommes font 

 immortelles , que l'homme a fon libre arbitre , &c. 



Les grâces dans l'ordre du falut , font celles qui 

 de leur nature ont rapport & conduifent à la vie 

 éternelle; & c'eft de celles-ci principalement que 

 traitent les Théologiens, lorfqu'ils agitent les matiè- 

 res de la grâce. 



Ils définiflent la grâce dans l'ordre du falut en gé- 

 néral, un don furnaturel que Dieu accorde gratuite- 

 ment à des êtres intelligens, relativement à leur fa- 

 lut ; ce qui convient à toute grâce furnaturelle , tant 

 à celle qui eft conférée en vertu des mérites de Je- 

 fus-Chrift, qu'à celle qui félon S. Thomas & plu- 

 fieurs autres fcholaftiques, fut accordée aux anges 

 dans leur création, Ô£ au premier homme dans l'état 

 d'innocence. 



Mais quand il s'agit de la grâce de Jefus-Chrift ou 

 du Sauveur, ils la définiflent un don furnaturel que 

 Dieu accorde gratuitement à des créatures intelligen- 

 tes en vue de la pafiîon & des mérites de Jefus-Chrift 

 & relativement à la vie éternelle. 



On peut remarquer dans cette définition, 1°. que 

 le mot don eft un terme très-vague auquel on n'atta- 

 che pas d'idée nette. 



a"". Les Théologiens ne font pas d'accord fur l'ex- 

 plication de ce mot Surnaturel^ qui entre dans leur dé- 

 finition. 



Les uns prétendent que c'eft ce qui furpafle les 

 forces adives de la nature. 



Les autres entendent par furnaturel ce qui eft au-- 

 defliis des forces avives & pafiîves de la nature. 



Ceux-ci entendent par furnaturel ce qui furpafle 

 les forces tant phyfiques qu'intentionnelles des fubf- 

 tances exiftantes & des accidens qui leur font con- 

 naturels. 



Ceux-là font confifter la furnaturalitéà?Lns un cer- 

 tain rapport à Dieu comme auteur de la grâce & de 

 la gloire. 



D'autres enfin la font confifter dans une excellen- 

 ce au-defiTus des forces & de l'exigence des natures 

 créées & créables ; dans une union avec Dieu ou 

 réelle & phyfique , comme l'union hypoftatique , 

 ou intentionnelle immédiate, ou intentionnelle mé- 

 diate. 



On peut choifir entre ces divers fentiraens celui 

 qui paroîtra le plus clair ; car ils font très-théologi- 

 ques. 



Cette grâce fe divife en une infinité d'efpeces : fa- 

 voir 1°. en grâce incréée & grâce créée: la première eft 

 l'amour que Dieu porte aux créatures, & la volon- 

 té qu'il a de les rendre éternellement heureufes; cette 

 dénomination eft tout-à-fait impropre : la féconde 

 ce font les moyens & les bienfaits qu'il leur confère 

 pour parvenir à cette fin. S. Thomas , ///. part, 

 quœjl. ij. art. 10, Eftius, Sylvius, Bellarm. &c. 



2**. En grâce de Dieu & grâce du Chrijî : l'une eft 

 celle qui eft conférée fans égard aux mérites de Je- 

 fus-Chrift, on l'appelle aufli grâce de famé ^ c'eft la 

 grâce des anges & d'Adam avant leur chute : l'autre 

 eft celle qui eft conférée en confidération des mérites 

 du Rédempteur, on la nomme aufli grâce médicinale ^ 

 elle a lieu dans l'état prcfent de l'homme. S. Thomas, 

 Cajétan , &C. 



3°. En grâce extérieure & grâce intérieure: la pre- 

 mière eft cellequi remue l'homme par des moyens ex- 

 térieurs, tels que la loi , la doârine, la prédication de 

 l'évangile ; lesPclagiens ne reconnoifl^oientque cette 

 efpece de ^rac^ : la féconde eft celle qui le touche 



