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ïonté de fe mouvoir ne trouve aucun obftacîe , & 

 que les mouvemens doux 6c lians fe faffent fuccef- 

 fivement dans l'ordre le plus précis : c'eft alors que 

 l'idée que nous exprimons par le mot grâce fera ex- 

 citée. Et qu'on n'avance pas comme une objeûion 

 raifonnable , qu'une figure fans être telle que je 

 viens de la décrire , peut avoir une certaine grâce 

 particulière; qu'on ne difepas qu'il y a des défauts 

 auxquels certaines grâces {ont attachées. Il feroit im- 

 poflible, à ce que je crois, de prouver que cela doit 

 être ainfi ; & lorfqu'on effayeroit d'établir l'opinion 

 que j'attaque , on démêleroit fans doute dans l'exa- 

 men des faits, des circonftances étrangères, des 

 goûts particuliers , des ufages établis , des habitu- 

 des qui tiennent aux mœurs, enfin des préjugés fur 

 lefquels on fonde le fentiment que j'attaque. Rieit 

 ne me paroît devoir contribuer davantage à la cor- 

 ruption des Arts & des Lettres , que d'établir qu'il y 

 a des moyens de plaire & de réuffir , indépendans 

 des grands principes que la raifon & la nature ont 

 établis. On a peut-être auffi grand tort de féparer, 

 comme on le fait aujourd'hui , l'idée de la beauté 

 de celle des grâces , que de trop diftinguer dans les 

 Lettres un bon ouvrage d'avec un ouvrage de goût. 

 Un peintre en peignant une figure de femme , croit 

 îui avoir donné la grâce qui lui convient , en la 

 rendant plus longue d'une tête qu'elle ne doit l'être , 

 c'eft-à-dire en donnant neuf fois la longueur de la 

 tête à fa figure, au lieu de huit. Seroit-il poffible 

 qu'on arrivât par un fecret fi facile , à cet effet fî 

 puifTant , à cette grâce qu'on rencontre fi rarement ? 

 non fans doute. Mais il eû plus aifé de prendre ce 

 moyen , que d'obferver parfaitement la conftruûion 

 intérieure des membres, la jufle pofition & le jeu 

 des mufcles , le mouvement des jointures , & le ba- 

 lancement des corps. Il arrive quelquefois cepen- 

 dant que l'artifîie dont j'ai parlé , fait une illufion 

 pafTagere : mais il ne doit ce fuccès qu'à un examen 

 auiTi peu réfléchi & auiTi aveugle que fon travail. 

 C'eft ainfi qu'un ouvrage dont le plan n'efl pas rem- 

 pli, ou qui en manque, dans lequel la raifon eil 

 Couvent bleffée, où la langue n'efl pas refpeélée , 

 ufurpe quelquefois le nom d'ouvrage de gout. Je laif- 

 fe à juger s'il peut y avoir un goût véritable qui n'exi- 

 ge pas la plus jufte combinaifbn de l'efprit & de la 

 railbn; peut-il aufïi y avoir de véritable grâce qui 

 n'ait pour principe la perfeâion des corps relative 

 aux ufages auxquels ils font deflinés ? Article de M. 



fFATELET. 



GRACIABLE, adj. (Jurifprud.) fe dit d'un cas ou 

 délit pour lequel on peut obtenir des lettres de grâ- 

 ce. J^ojei Grâce, (^A ) 



GRACIEUX, adj. ( Gramm, ) eft un terme qui 

 manquoit à notre langue , & qu'on doit à Ménage. 

 Bouhours en avoiiant que Ménage en efl l'auteur , 

 prétend qu'il en a fait aufîi l'emploi le plus jufle, en 

 difant : pour moi de qui les vers n'ont rien de gracieux. 

 Le mot de Ménage n'en a pas moins réufTi. Il veut 

 dire plus agréable; il indique l'envie de plaire: 

 des manières gracieufes , un air gracieux. Boileau , 

 dans fon ode fur Namur ^ femble l'avoir employé 

 di'une façon impropre , pour fignifier moins fer, 

 ^baiffé , modeft : 



Et déformais gracieux 

 j4llei à Liège , à Bruxelles 

 Porter les humbles nouvelles 

 De Namur pris à vos yeux. 



La plupart des peuples du nord difent, notre gra- 

 cieux fouverain ; apparemment qu'ils entendent bien- 

 faifant. De gracieux on a fait difgracieux , comme 

 de grâce on a formé difgrace; des paroles difgracieu- 

 fes y une avanture dijgracieufe. On dit difgracié, & 

 ne dit pas gracié. On ççmmçnçe k ie fervir du 



mot gracieufer , qui fîgnifie recevoir , parler obligeami 

 ment; mais ce mot n'efî: pas encore employé par 

 les bons écrivains dans le flyle noble. Article d& 

 M. DE Foliaire. 



Gracieux , (Jurijprud.) ce terme s'applique en 

 matière bénéficiale à une forme particulière de pro- 

 vifions qu'on appelle en forme gracieufe, in forma 

 gratiofd. Voyez ci -devant FORME m matière bénéfi-.^ 

 ciale. {A ) 



^ GRACIEUSE, (la) CP^V île de l'Océan atlan- 

 tique , l'une des Açores , ainfi nommée à caufe de 

 la beauté de fa campagne , & de l'abondance de fes 

 fruits. Elle eft à 7 lieues N. O. de Tercere. Long, 

 330.30. latit. 3^. 20. (Z>. /.) 



GRADATION, f.f.(G^ ramm.') il fe dit en génér 

 ral d'une difpofition oii les chofes font confidérées^ 

 comme s'élevant les unes au-delTus des autres. Ce 

 corps s'eft formé par une gradation infenfible.* 



Gradation, en termes de Logique ^ fïgnifîe une 

 argumentation qui confifle en plufieurs propofitions 

 arrangées, de façon que l'attribut de la première foit 

 le fujec de la féconde, & que l'attribut de la féconde 

 foit le fujet de la troifieme , & ainfi des autres , juf- 

 qu'à ce que le dernier attribut vienne à être affirmé 

 du fujet de la première , comme dans l'arbre de 

 porphyre. L'homme eft un animal : un animal efl 

 une chofe vivante : une chofe vivante efl un corps,' 

 un corps eft une fubftance , donc l'homme eft une 

 fubftance. 



Un argument de cette efpece eft fufceptible d'une 

 infinité d'erreurs qui peuvent naître de l'ambiguïté 

 des termes , dont un fophifte abufe ; comme dans 

 celui-ci : Pierre eft im homme , un homme eft un 

 animal , un animal eftim genre, un genre eft un des 

 univerfaux , donc Pierre eft un des univerfaux, 

 Chambers, 



Gradation, (Poéfie.') tableau gradué d'images 

 & de fentimens , qui enchérifTent les uns fur les au-» 

 très ; c'eft ainfi que l'on doit préfenter les paflions ^ 

 en peignant avec art leurs commencemens , leurs 

 progrès, leur force, & leur étendue ; je n'en citerai 

 pour exemple que le fragment de Sapho fur l'amour; 

 il eft fi beau que trois grands poètes , Catulle , Def- 

 préaux, & l'auteur anglois de l'hymne à Vénus, fe 

 font difputé la gloire de le rendre de leur mieux,' 

 chacun dans leur langue. Me permettra-t-on d'in- 

 férer ici les trois traductions en faveur de leur élé- 

 gance , ôc pour la fatisfadion d'un grand nombre de 

 leûeurs qui feront bien-aifes de les comparer & de 

 les juger ? 



Ecoutons d'abord Catulle, il dit à Lesbie fa maî-»' 

 treffe : 



Ille mi par effe Deo videtur^ 

 Ille , fi fas efl fuperare divos , 

 Qui fedens adverfàs identidem te 



SpeBat, & audit 

 Dulce ridentem ; mifero quod omnts 

 Eripit fenfus mihi ! nam fimul te -.. • 



Lesbia afpexi, nihil efi fupcr m$ 



Quod loquar amens ; 

 Lingua fed torpet , tenuis fub artui 

 Flamma dimanat , fonitu fuopte 

 Tinniunt aures , geminâ teguntur 



Lumina noUe. 



Voici maintenant la traduûion de Defpréaux,' 



Heureux qui pris de toi, pour toi feule foupire , 

 Qui joiiit du plaifîr de t' entendre parler, f 

 Qui te voit quelquefois doucement lui fourire , 

 Les Dieux dans leur bonheur peuvent-ils V égaler è 



Je fens de veine en veine une fub tile flamme j 

 Courir par tout mon corps fitôt que je te vois ; 

 Et dans les doux tranfports où. ^ égare mon ame,, 

 Je m faurois trouver de langue , ni de voix. 



Un 



