L Histoire du Paraguay. 5^5 

 -cm eus d'une autre femme, les fils & les ^ ' 



•filles de leurs frères , de leurs fceurs , & de 

 leurs neveux. Elles leur difent à tous Che- ^ \^^^ 

 membira. Les vieilles femmes le dilent 

 aufîi aux jeunes filles , les Epotifes des Ca- Catechism*, 

 ciques à toutes les Indiennes, les filles me- Guarani. 

 mes, qui ne font pas mariées, à leurs ne- 

 Yeux & nièces : enfin , on dit Chemembirà 

 <€n parlant des rejettons des arbres : & ce 

 mot y non plus que Tayrà 5 n'eft fujet à 

 aucun fens impur que leur impute le Sei- 

 gneur Evéqae, à moins qu'il ne s'en falfc 

 un compofé de quelques autres termes 

 ;qu*on y joint. Mais ces termes compofés 

 ne fe trouvent pas dans le fufdit Cacéchif- 

 me non plus que ceux dont il a écé pai lé 

 au fujet de Tayrà, Enfin, les Indiens,, 

 par ces deux mots , n'entendent que ce qui 

 vient d'être dit., & ils ny entendent rien 

 -de mauvais. 



Il y a encore moîiTS de difficulté pour 

 le nom de Tupâ^ parcequ'il fignifie propre- 

 ment Dieu 5 & ce que nous entendons par 

 le mot Latin Deus , le Créateur de toutes 

 chofes , le Pere univerfel de tout, la fource 

 6c l'origme de tout ce qui ell créé , comme 

 le prouve très bien la démonftrarion qui a 

 cté préfentée^jà laquelle le Seip,neur Doïea 

 fe rapporte. Dire que ce mot fignifie le Dé- 

 mon 5 Se que le Saint Pape Zachaiie la 

 aiiifi défini , le fufdit Pere Provincial a 

 fort bien prouvé le contraire dans fa ré- 

 ponfe qui a été lue daas cette Junte; 8c 

 quoique les Sorciers veulent fe faire paffer 

 pour des Dieux, difant qu'ils font Tupâ, 

 ù'm fmt ricû conclure contre la figni- 

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