la ^latitité qui îes rend brèves ou longues, foit pour 

 le nombre qui fait qu'il y en a plus ou moins , foit 

 pour le nombre &la quantité en même tems. 2*^. Les 

 inveriions & les tranfpofitions beaucoup plus fré- 

 quentes & plus hardies que dans les langues vivan- 

 tes. 3^. Une cadence iimple, ordinaire, qui fe foù- 

 tient par -tout. 4°. Certaines cadences particulières 

 plus marquées, plus frapanies, &qui fe rencontrant 

 cie teras à autre , fau venti'uniformité des cadences 

 uniformes, /^oje^ Cadence. 



Il n'en eft pas de même de notre langue : par 

 exemple , quoiqu'on convienne aujourd'hui qu'elle 

 a des brèves & des longues , ce n'eft pas à cette 

 diftinftion que les inventeurs de notre poéfie fe font 

 attachés pour en fonder V harmonie, mais Amplement 

 au nombre des mefures & à l'afTonance des finales 

 de deux en deux vers. Ils ont aufli admis quelques 

 inverfions , mais légères & rares ; enforte qu'on ne 

 peut bien décider fi nous fommes plus ou moins ri- 

 ches à cet égard que les anciens , parce que Vharmo- 

 nk de nos vers ne dépend pas des mêmes caufes que 

 celle de leur poéfie. 



Uharmonie des vers répond exaûement à la mé- 

 lodie du chant. L'une & l'autre font une fucceffion 

 naturelle & fenfible des fons. Or comme dans la 

 féconde un air filé fur les mêmes tons endormiroit , 

 & qu'un mauvais coup d'archet caufe une difi'on- 

 nance phyfique qui choque la délicateffe des orga- 

 içies; de même dans la première, le retour trop tré- 

 quent des mêmes rimes ou des mêmes exprefiîons , 

 le concours ou le choc de certaines lettres , l'union 

 de certains mots , produifent ou la monotonie ou 

 des difibnnances. Les fentimens font partagés fur nos 

 vers alexandrins , que quelques auteurs trouvent 

 trop uniformes dans leurs chûtes , tandis qu'ils pa- 

 roiâent à d'autres très-harmonieux. Le mélange des 

 vers & l'entrelacement des rimes contribuent auffi 

 beaucoup à V harmonie, , pourvu que d'efpace en ef- 

 pace on change de rimes , car fouvent rien n'efi 

 plus ennuyeux que les rimes trop fouvent redou- 

 blées. ^OjqRlME. (Cr) 



Harmonie évangélique , ( ThéoL ) titre que 

 différehs interprètes ou commentateurs ont donné 

 ^ des livres compofés pour faire connoître l'unifor- 

 mité &; la concordance qui régnent dans les quatre 

 évangélifiies. Foyci Evangélistes & Concor- 

 dance. 



Le premier effai de ces fortes d'ouvrages efl: attri- 

 bué à Tatien , qui l'intitula Diatefaron , ou à Théo- 

 phile d'Antioche qui vivoit dans le fécond fiecle. 

 Leur exemple a été fuivi par d'autres écrivains ; fa- 

 voir, par Ammonius d'Alexandrie, Eufebe de Cé- 

 farée , Janfenius évêque d'Ypres , M. Thoinard, 

 M. Wifihon , le P. Lamy de l'Oratoire, &c. {G) 



Harmonie préétablie, ( Mkaphyfîque. ) On 

 appelle harmonie préétablie , l'hypothefe defi:inée à 

 expliquer le commerce qui règne entre l'ame & le 

 corps. C'efi: M. Leibnits qui l'a mife dans tout fon 

 Jour ; car bien des phiiofophes ont penfé avant lui 

 que le corps n'agit pas fur l'ame , ni l'ame fur le 

 corps. On peut lire là-defiiis tout le ij. chap. de la 

 XL partie du VI. livre de la Recherche de la Vérité. 

 Spinofa dit dans fon Ethique , part. HL prop. 2. Nec 

 corpus mentent ad cogitandum , nec mens corpus ad mo- 

 tum , neque ad quietem , neque ad aliud determinare 

 valet. Ce pas une fois fait, & la communication 

 coupée 5 fi je puis ainfi dire, entre les deux fubf- 

 tances , il n'éloit pas bien difficile d'imaginer ^har- 

 monie préétablie. Il y a fur-tout un pafiTage dans Gen- 

 linus {Ethic. tract. 1 . fecl. 11. n°. y. ), qui dérobe à 

 Leibnits prefque toute la gloire de l'invention ; fi 

 tant efl: que ce foit une gloire d'avoir inventé un 

 fyflièrae en bute à autant de difficultés que l'efi 

 celui-là. Voici en peu de mots en quoi confifi:e ce 



H A Ri 53 



fyflème : L'ame n'influe point fur le corps, ni 

 corps fur l'ame. Dieu n'excite point non plus les 

 feniations dans l'ame, ni ne produit les mouvemens 

 dans le corps. L'ame a une force intrinsèque & ef» 

 fentielle de repréfenter l'univers, fuivant la pofition 

 de fon corps. C'efi: en quoi confifie fon efi^ence. Le 

 Corps efi une machine faite de telle façon que fes 

 mouvemens fuivent toujours les repréfentations de 

 l'ame. Chacune de ces deux fubftances a le principe 

 & la fource de fes mutations en foi-même. Chacune 

 agit pour foi & de foi. Mais Dieu ayant prévu ce 

 que l'ame penferoit dans ce monde , ôc ce qu'elle 

 voudroil librement fuivant la pofition du corps, a 

 tellement accommodé le corps à l'ame , qu'il y a 

 une harmonie exade ôc confiante entre les fenfations 

 de l'ame & les mouvemens du corps. Ainfi l'ame de 

 Virgile produifoit l'Enéide , & fa main écrivoit l'E- 

 néide fans que cette main obéît en aucune façon à 

 l'intention de l'auteur ; mais Dieu avoit réglé de 

 tout tems que l'ame de Virgile feroit des vers , & 

 qu'une main attachée au corps de Virgile les met- 

 troit par écrit. En un mot, M. Léibnits regarde l'ame 

 & le corps comme deux automates qui font montés 

 de façon qu'ils fe rencontrent exaclement dans leurs 

 mouvemens. Figurez -vous un vaiffeau qui, fans 

 avoir aucun fentiment ni aucune connoifîance , & 

 fans être dirigé par aucun être créé ou incréé, ait la 

 vertu de fe mouvoir de lui-même fi à propos qu'il 

 ait toujours le vent favorable, qu'il évite les cou- 

 rans & les écueils , qu'il jette l'ancre où il le faut, 

 qu'il fe retire dans un havre précifément lorfque 

 cela efi: nécefl^aire. Suppofez qu'un tel vaifi'eau vor; 

 gue de cette façon plufieurs années de fuite, tou- 

 jours tourné & fitué comme il le faut être , eu égard 

 aux changemens de l'air & aux dilférentes fituations 

 des mers & des terres , vous conviendrez que l'infi- 

 nité de Dieu n'eft pas trop grande pour communia 

 quer à un vaifiTeau un telle faculté. Ce que M. Léib- 

 nits fuppofe de la machine du corps humain efi plus 

 admirable encore. Appliquons à la perfonne deCé- 

 far fon fyfième. Il faudra dire que le corps de Céfar 

 exerça de telle forte la vertu motrice , que depuis 

 fa naifi"ance jufqu'à fa mort 11 fuivit un progrès con- 

 tinuel de changemens , qui répondoient dans la der- 

 nière exaélitude aux changemens perpétuels d'une 

 certaine ame qui ne faifoit aucune imprefiion fur 

 lui. Il faut dire que la règle félon laquelle cette fa^ 

 culté du corps de Céfar devoit produire fes ades, 

 étoit telle qu'il feroit allé au fénat un tel jour, à une 

 telle heure, qu'il y auroit prononcé telles & telles 

 paroles , quand même il auroit plu à Dieu d'anéan- 

 tir l'ame de Céfar le lendemain qu'elle fut créée. II 

 faut dire que cette vertu motrice fe changeoit & fe 

 modifioit ponâuellement félon la volubilité des pen-* 

 fées de cet efprit ambitieux. Une force aveugle fe 

 peut-elle modifier fi à propos en conféquence d'une 

 imprefiion communiquée trente ou quarante ans au- 

 paravant, &qui n'a jamais été renouvellée depuis, 

 & qui eft abandonnée à elle-même , fans qu'elle ait 

 jamais connoifi^ance de fa leçon ? 



Ce qui augmente la difficulté eft qu'une machin^ 

 humaine contient un nombre prefque infini d'orga-* 

 nés, & qu'elle eft continuellement expofée au choc 

 des corps qui l'environnent , & qui par une diver- 

 fité innombrable d'ébranlemens excitent en elle 

 mille fortes de modifications. Le moyen de compren* 

 dre qu'il n'arrive jamais de changement dans cettq 

 harmonie préétablie, &: qu'elle aille toujours fon train 

 pendant la plus longue vie des hommes , nonobftant 

 les variétés infinies de l'adion réciproque de tant 

 d'organes les uns fur les autres , environnés de tou- 

 tes parts d'une infinité de corpufcules, tantôt froids, 

 tantôt chauds, tantôt fecs, tantôt humides, tou- 

 jours aâifs , toujours picoî,§j3jt l^s mr^s. J'aççqr^ 



