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HARTENBOURG, (Géogr.) petite ville de Bo- 

 hême. 



HARTENFELDT, (^Géog.) petit diilria d'Alle- 

 magne , dans la Soiiabe. 



HARTFORD, (Géogr.) ville de l'Amérique fep- 

 tentrionale, capitale d'une colonie de même nom, 

 dans la nouvelle Angleterre. Long. 2,04, ladt.^i. 

 40. (D.J.) 



HARTZ ou FORÊT HERCINIENNE , ((J^^'o^.) 

 chaîne de montagnes & forêt très-confidérable fi- 

 tuée dans le duché de Erunfwick , entre le Wefer&C 

 la Saal , & qui s'étend depuis la rivière de Leine juf- 

 qu'à celle de Selcke , dans la principauté de Gruben- 

 hagen & d'Anhalt , & dans les comtés de Reinftein & 

 de Hohenftein. Le Han^ eft très-fameux par fes mines 

 d'argent &c d'autres métaux. Toutes les mines d'ar- 

 gent appartiennent à l'éledeur de Hanovre, à l'ex- 

 ception d'un 7^ qui appartient au duc de Brunfwick- 

 "Wolfenbuttel. Le Blocksberg ou mont Bruftere eft 

 la plus haute montagne du Hart^^^ & même de toute 

 l'Allemagne , fuivant quelques auteurs. Il n'eft point 

 d'endroit en Europe où la fcience des mines & la 

 Métallurgie foient plus en vigueur qu'au Barf^. Il y 

 a prefque par-tout des mines à l'exploitation def- 

 quelles on travaille, & des fonderies pour toutes 

 fortes de métaux. Le Hart:^ fait partie de la forêt Het' 

 cinienne connue des Romains, & fameufe par fon 

 étendue immenfe. (— ) 



HARTZBOURG, {grotu de) Hifi, nat. grotte fa- 

 meufe par fon étendue & par les ftalaftites lingu- 

 liers qui fe forment dans fes foùterreins. On prétend 

 que jufqu'à-préfent l'on n'en a point encore pu trou- 

 ver la fin. Cette grotte eft fituée près de Goflar, 

 dans iQHarti^ à peu de diiîance du vieux château 

 de Hartibourg. 



HARTZGERODE, {Géogr.) petite ville d'Alle- 

 magne de la haute-Saxe , dans la principauté d'An- 

 halt, fur la Selke, entre Schwarsburg & Falkenf- 

 tein, dans les états de la branche de Bernbourg. 

 Long, j o. 6", Lat'u. 61.4. ÇD. /.) 



HARUDES, (les) f. m', pl. (^Géog. anc.) ancien 

 peuple de la Germanie qui vint trouver Ariovifte 

 dans les Gaules, & fortifier de vingt- quatre mille 

 hommes fon armée , qui fut néanmoins battue au 

 rapport de Céfar , de bell. gall. liv. I. c. xxxj. De- 

 puis lors, il n'efl plus parlé des Harudes ^ ni dans 

 Céfar, ni dans Suétone, ni dans Tacite, ni dans au- 

 cun hiftorien de Rome. C'eH: folie de chercher avec 

 Cluvier quelle étoit leur demeure en Germanie, 

 & ce qu'ils devinrent. Ceux qui échappèrent de la 

 défaite d'Ario ville , fe perdirent apparemment dans 

 quelqu'autre nation dont ils portèrent enfuite le 

 nom. (/>. /,) 



HARUSPICE, f. m. {Divinat.) chez les Romains 

 c'étoient des miniftres de la religion chargés fpécia- 

 lement d'examiner les entrailles des viûimes , pour 

 en tirer des préfages, & par-là connoître ou conjec- 

 turer l'avenir. 



Nous croyons qu'on doit écrire ainfi ce mot ha- 

 rufpicés, parce qu'il eft dérivé d'haruga, qui chez les 

 premiers Romains fignifioit /es entrailles des viciimes, 

 & du verbe afpiccre , voir , confidérer ; ou comme 

 d'autres le penfent, d'hara, ho/lia, une viftime. 

 Quoique quelques-uns foùtiennent que l'on doit or- 

 thographier arufpices , dérivant ce mot d'aras & inf- 

 picerc , avoir l'infpeftion des autels ; mais on fait que 

 cette infpeûion n'éîoit pas la fonftion principale de 

 ces prêtres payens, & qu'au contraire leur marque 

 diftinftive étoit d'examiner les entrailles des ani- 

 maux offerts en facrifice. 



Le P. Pezronditque ce mot étoit originairement 

 formé du celtique au^ foie, & de fpicio , je regarde 

 ou confidere ; mais que ce terme paroiffant aux Ro- 

 mains dur à la prononciation , ils l'adoucirent en 



faifant celui d^ arufpex ^ qui eft moins rude qu' aufpex. 

 On trouve dans Feftus ce mot harviga ou hardiga , 

 par lequel il entend une victime dont on confidere 

 les entrailles, tandis qu'elles font encore en entier 

 ou dans leur état naturel. Sur quoi M. Dacier ob- 

 ferve que harviga eft dérivé du grec «p/?, bélier ^ 

 parce que c'étoit proprement un bélier qu'ils im- 

 moloient d'abord; mais dans la fuite ce nom devint 

 commun à toutes fortes de viftimes. 



Les Etruriens étoient de tous les peuples d'Italie 

 ceux qui pofledoient le mieux la fcience des haruf- 

 pices. C'étoit de leur pays que les Romains appel- 

 loient ceux dont ils fe fervoient. Ils envoyoient mê- 

 me tous les ans en Etrurie une certain nombre de 

 jeunes gens pour être inftruits dans les connoiflan- 

 ces des harufpices ; & de peur que cette fcience ne 

 vînt à s'avihr par la qualité des perfonnes qui l'e- 

 xerçoient , on choififlToit ces jeunes gens parmi les 

 meilleures familles de Rome. Il paroît en effet que 

 fous les rois & dans les premiers tems de la républi- 

 que , cet art fut fort refpedé ; mais il n'en fut pas 

 de même, lorfque les Romains polis par le commer- 

 ce & les fciencesdes Grecs devinrent plus éclairés. 

 Leurs favans & leurs beaux efprits plaifantoient fur 

 le compte des harufpices. Cicéron, dans ie livre II. 

 de la nature des dieux , nous a confervé le mot de 

 Caton, qui difoit qu'il ne concevoit pas comment 

 un harufpicc pouvoit en regarder un autre fans rire; 

 & combien de lefteurs riront du mot de Caton, qui 

 ne s'appercevront pas de l'application qu'on leur en 

 feroit ! Il y avoit à Rome un collège d'harufpices 

 particulièrement chargés du culte de Jupiter ton- 

 nant. On les nommoit encore extifpices. Foye^Ex^ 

 TISPICES. {G) 



HARUSPICINE, f. f. (Divin.) l'art ou la fcience 

 des harufpices , ou divination par l'infpeûion des 

 entrailles des viûimes. Ce mot a la même étymo- 

 logie qi\' harufpice. Fayt^ ci- devantlÎARVSPl CE.' 



Vharufpicine avoit fans doute fes règles ; & il eft 

 probable que ceux qui la pratiquoient , fuivoient 

 certains principes , quelqu'abfurdes qu'ils fuffent : 

 mais foit qu'ils ne les communiquaffent que de vive 

 voix & fous le fecret à leurs difciples , de peur que 

 leurs impoftures ne fuffent découvertes, & pour 

 rendre leur profeflion plus refpeftable , en la cou- 

 vrant de ce voile myftérieux; foit que les livres 

 qu'ils en avoient écrit ayent péri par l'injure des 

 tems , il eft certain qu'aucun n'eft parvenu jufqu'à 

 nous; & d'ailleurs on ne voit point que les anciens 

 les ayent cités , confidération qui doit faire incliner 

 pour le premier fentiment. 



Mais fi les principes de cette fcience font incon- 

 nus, les opérations ne le font pas. Les harufpices 

 confidéroient premièrement la viûime, lorfqu'on 

 l'approchoit de l'autel, & la rejettoient , fi elle 

 avoit quelque tache ou feuillure légale. Lorfqu'elle 

 étoit immolée, ils examinoient l'état & la difpofi- 

 tion du foie, du cœur, des reins, de la rate, de la 

 langue. Ils obfervoient foigneufement s'il n'y pa- 

 roiffoit point quelque flétriffure, ou autre fympto- 

 me défavorable. Enfin ils regardoient de quelle ma- 

 nière la flamme environnoit la vidime & la brùloit, 

 quelle étoit l'odeur & la fumée de l'encens, & com- 

 ment s'achevoit le facrifice; ils concluoient de -là 

 pour le bonheur ou le malheur des entreprifes. 



Nous ajoûterons ce que dit fur cette matière M. 

 Pluche, hijl. du ciel y tome I. page 44^. « La bien- 

 » féance , dit-il , avoit dès les premiers tems intro- 

 » duit l'ufage de ne préfenter au Seigneur dans l'af- 

 » femblée des peuples que des vidimes graffes 6c 

 » bien choifies; on en examinoit avec foin les dé- 

 » fauts , pour préférer les plus parfaites. Ces atten- 

 » tions qu'un cérémonial outré avoit fait dégénérer 

 » en minuties, parurent des pratiques importantes, 



