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'èont eïïô éloit imbibée , à la diftancé ïa ifnam aù 

 tableau ; l'on trouveroit en calculant bien qu'il étoit 

 abfolument impoffible , fans changer les lois de la 

 nature , que l'effet n'arrivât point. Nous en dirions 

 autant de l'univers , û toutes les propriétés de la 

 matière nous étoient bien connues. 



On perfonnifie fouvent le haiard, & on le prend 

 pour une efpece d'être chimérique , qu'on conçoit 

 ï;omme agilfant arbitrairement , & produifant tous 

 les effets dont les caufes réelles ne fe montrent point 

 à nous ; dans ce fens , ce mot eft équivalent au grec 

 7VKii ^ ou fortune des anciens, ^oy^^ Fo rtune. 



Hasard , marque aulfi la manière de décider des 

 chofes dont la conduite ou la diredion ne peuvent 

 fe réduire à des règles oumefures déterminées , ou 

 dans lefquelles on ne peut point trouver de raifon 

 de préférence , comme dans les cartes , les dés , les 

 loteries, &c. 



Sur les lois du hasard, ou la proportion du hasard 

 dans lesjeuxb Voyti^ Jeux. 



M. Placette obferve que l'ancien fort ou hasard 

 avoit été inftitué par Dieu même , & que dans l'an- 

 cien Teftament nous trouvons plufieurs lois for- 

 melles ou commandemens exprès qui le prefcrivent 

 en certaines occafions ; c'eft ce qui fait dire dans l'E- 

 criture que le fort ou ha:(ard tomba fur S. Matthias , 

 lorfqu'il fut quellion de remplir la place de Judas 

 dans l'apoftolat. 



De-là font vernis encore les forus fanclorum , ou 

 la manière dont les anciens chrétiens fe fervoient 

 pour conjeâiurer fur les évenemens ; favoir d'ouvrir 

 iin des livres de l'Ecriture-fainte , & de regarder le 

 premier verfet fur lequel ils jetteroient les yeux : les 

 for m homericcs jfvirgilianœ , prcneftince, &c. dont fe fer- 

 voient les Payens , avoient le même objet , & étoient 

 parfaitement femblables à celles-ci. Foyei Sort. 



S. Auguftin femble approuver cette méthode de 

 déterminer les événemens futurs , & il avoue qu'il 

 l'a pratiquée lui-même , fe fondant fur cette fuppofi- 

 tion que Dieu préfide au hasard , & fur le virfet 33 , 

 chapitre xvj, des Proverbes. 



Plufieurs théologiens modernes foûtiennent que 

 le hasard eft dirigé d'une manière particulière par 

 la Providence , & le regardent comme un moyen 

 extraordinaire dont Dieu fe fert pour déclarer fa 

 Volonté. Foye^ Purgation , JUDICIVM Dei , 

 Combats , Champions , &c. 



HAZARDS, (Analyse des) eft îafcience du 

 calcul des probabilités. Foyeiks articles Jeu, Pari , 

 Probabilité, 6-^, 



Hazard , en fait de Commerce ; on dit qu'on a 

 trouvé un bon hasard , pour fignifîer qu'on a fait un 

 bon marché , & fur lequel il y a beaucoup à gagner. 



On appelle marchandife de hasard , celle qui n'é- 

 tant pas neuve , n'eft pas néanmoins gâtée , & peut 

 être encore de fervice. 



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HÊ A , f. m. ( Géog. ) province d'Afrique , fur la 

 côte de Barbarie , dans la partie la plus occidentale 

 du royaume de Maroc ; elle a par^tout de hautes 

 montagnes , quantité de troupeaux de chèvres , des 

 cerfs , des chevreuils > des fangliers , & les plus grands 

 lièvres de Barbarie. Il n'y croît que de l'orge qui fait 

 la nourriture ordinaire deshabitans. Ils font robu- 

 iles , très-jaloux, & les femmes fort adonnées à l'a- 

 mour : quoique Mahométans , ils ne favent ce que 

 c'eft que Mahomet & fa feûe ; mais ils font & difent 

 tout ce qu'ils voyent faire & entendent dire à leurs 

 alfaquis ; ils n'ont ni médecins , ni chirurgiens , ni 

 apoticaires , & n'en font pas plus malheureux. Mar- 

 mol a décrit amplement leurs mœurs & leur façon 

 de vivre ; confultez-lei Tedneft eft la capitale de 

 Tomi FUI» 



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tèttù province, qui occupé la pointé du gr^nà Atlas. 

 & eft bornée par l'océan au couchant & au fepteii- 

 trion. (ï). J.) ^ 



^ HÉAN , ( Géog.) Yille d'Afie dahs le Tonquin ; 

 c'eft le fiége d'un mandarin de guerre qui en eft lè 

 gouverneur. (Z). /. ) 



HÉATOTOTL, f. m. ( Omitholog. ) oiféait d'A- 

 mérique décrit par Niéremberg , & qu'il nomme en 

 latin l'oifeau du vent, avis vmti ; il eft remarquable 

 par une large & longue crête de plumes blanches 

 qu'il porte fur fa tête ; fa gorge eft d'un cendré brun ; 

 fon ventre eft blanc , &fes piés font jaunes ; fa queuè 

 mi-partie noire & blanche , eft ronde quand elle eft 

 déployée ; fon dos &: fes aîles font noires* (Z). /.) 



HEAUME , f. m. i^oye^ Casque. 



Heaume > ( Marine. ) dans les petits bâtimèns oa 

 appelle ainii la barre du gouvernail. ( ) 



* HEAUMERIE , f. f. ( Art méchan. ) art de fabri- 

 quer les armures tant des cavaliers & de leurs che- 

 vaux, que des hommes de pié ; ce mot vient de heau- 

 me ou cafque ; d'où Ton a fait encore heaumiers ou 

 faifeurs de heaume; ce font nos Armuriers qui leur 

 ont fuccédé. 



* HEBDOMADAIRE j adj. (Gmw.) de la fe~ 

 maine ; ainfi des nouvelles hebdomadaires , des ga- 

 zettes hebdomadaires , ce font des nouvelles , des ga- 

 zettes qui fe diftribuent toutes les femaines. Tous 

 ces papiers font la pâture des ignorans , la reflburce 

 de ceux qui veulent parler & juger fans lire , & le 

 fléau & le dégoût de ceux qui travaillent* Ils n'ont 

 jamais fait produire une bonne ligne à un bon efprit ; 

 ni empêché un mauvais auteur de faire un mauvais 

 ouvrage. 



* HEBDOMADIER, f. m. {Hifl. ecclif. ) celiïî 

 qui eft de femaine dans une églife, un chapitre, ou 

 un couvent , pour faire les offices & y préftder. Oft 

 l'appelle plus communément femainier ; il a en plu- 

 fieurs endroits des privilèges particuliers , tels qud 

 des collations , & des rétributions particulières. 



On appelle aufîi hebdomadier dans quelques mo- 

 nafteres celui qui fert au réfeéloire pendant la fe^- 

 maine. 



On a étendu ailleurs cette dénomination à toutes 

 les fondions auxquelles on fe fuecede à tour de 

 rôle. 



Ainfi dans l'antiquité eccléfiaftique , on trouve un 

 chantre hebdomadier , un hebdomadier de choeur , un 

 hebdomadier de cuifme , &c. 



jy hebdomadier ^ on a fait dans les couvènS dé re^^ 

 ligieufes , Mhebdomadiere. 



HEBDOMÉES,f. f. plur. {Antiq.) fête qui félon 

 Suidas & Proclus , fe célébroit à Delphes le feptiëme 

 jour de chaque mois lunaire , en l'honneur d'Apol- 

 lon , ou feulement félon Plutarque & d'autres au- 

 teurs , le feptiëme jour du mois ^ùtxioy , qui étoit le 

 premier mois du printems. Les habitans de Delphes 

 difoient ^otrtov pour 'nwiov , , parce que dans leur dia-^ 

 lefte , le fè prenoit fouvent la place du ir ; ttwioç eft 

 formé du prétérit parfait de TruDavtQ-ctt , interroger , 

 parce qu'on avoit dans ce mois une entière liberté 

 d'interroger l'oracle. 



Les Delphiens prétendoient qu'Apollon étoit né 

 le feptiëme jour de ce mois ; c'eft pour cela que ce 

 dieu eft furnommé par quelques écrivains Hebdomà- 

 genes , c'eft-à-dire , né le feptiëme jour / & c'étoit 

 proprement ce jour- là, qu'Apollon venoit à Del^ 

 phes , comme pour payer fa fête i, & qu'il fe livrait 

 dans la perfonne de fa prêtreft'e , à tous ceux qiii le 

 eonfultoient. 



Ce jour célèbre des hebdomées , étoit appellé ttû- 

 Ko'çôûoç , non pas parce qu'on mangeoit beaucoup de 

 ces gâteaux faits de fromage & de fleur de froment, 

 dits <p^q7ç ; mais parce qu'Apollon étoit fort importuné 

 par la multitude de eeax qui venoient le confulter* 



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