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UoXvpèûoç lîgnîfîe la même chofe que Troxûmv&iiç , ou 



TîoAuTFotvnvroç. 



La cérémonie des hebdomhs confiftoit à porter 

 des branches de laurier , & à chanter des hymnes en 

 l'honneur du dieu ; en même tems les facrifîces fai- 

 foienî le principal devoir de ceux qui venoient ce 

 jour-là confulîer l'oracle ; car on n'entroit point dans 

 le fanûuaire , qu'on n'eût facrifié ; fans cela Apollon 

 étoit fourd, & la Pythie étoit muette. Foye^ Del- 

 phes ( oracU de ). (Z>. /. ) 



* HEBÉ , f. f. ( Myth. ) fille de Jupiter & de Junon, 

 félon Héfiode & Homère ; Junon la conçut à l'exem- 

 ple de Jupiter , fans avoir approché de fon époux qui 

 avoit bien engendré Minerve fans le concours de fa 

 femme. D'autres prétendent que la mere des dieux 

 celTa d'être flérile , par la vertu des laitues fauvages, 

 & qu'elle devint groffe à'Hebé, aufortir d'un repas 

 qu'Apollon lui donna , & où elle mangea avec grand 

 appétit de ce légume. Jupiter charmé de la beauté 

 d'Hebé j lui conféra la fonûion de verfer à boire aux 

 dieux ; mais elle perdit cette prérogative par un ac- 

 cident qui auroit amufé Jupiter un autre jour , & 

 qui le fâcha ce jour-là. Le pere des dieux auffi ca- 

 pricieux qu'un fouverain , fubftitua Ganymede à 

 ffebé , parce que cette jeune fille s'étoit laifTé tom- 

 ber d'une manière peu décente dans un repas folen- 

 nelque l'Olympe célébroitchez les Ethiopiens. Quel- 

 ques-uns penfent que ce ne fut qu'un prétexte. Gany- 

 mede devint doncl'échanfon des dieux ; on dit de Ju- 

 piter feulement : félon eux , Hebé demeura en poiTcf- 

 îion de préfenîer le neûar aux déefTes ; elle fut la dée - 

 fe de la jeuneffe ; Hercule admis entre les dieux l'ob- 

 tint pour fa femme. Hebé rajeunit Iflaiis , fils d'Iphy- 

 cle , à la prière de fon mari , dont il étoit le cocher. 



HEBEPvGE , f f. ou HEBERGEMENT ,f. m. (/«- 

 rlfprud. ) fignifie mcùfon , manoir , logement. 



Dans la Coutume de Paris, & quelques autres fem- 

 blables , le terme ^héberge fignifie la hauteur & fu- 

 perficie qu'occupe une mailbn contre un mur mi- 

 toyen ou l'adoiTement d'un bâtiment contre un mur 

 mitoyen. Un propriétaire n'efl tenu de contribuer 

 au mur mitoyen, que fuivant fon héberge, c'eft-à- 

 direfuivant l'étendue qu'il en occupe. Foye:^ la Cou- 

 tume de Paris , article i & ic)y. 



Le droit ^^hébergement ou procuration , étoit l'o- 

 bligation de fournir au feigneur fes repas lorfqu'il 

 venoit dans le lieu. Voye^ thijl, de Bretagne, par D. 

 Lobineau , tome I. page 200. ( ^ ) 



* HEBERGER , MUIRE , ( Saline. ) c'eft charger 

 d'eau la poêle ; elle eft environ deux heures à fe 

 remplir, ^tr^s^ Salines. 



* HEBICHER, f m. (Jrt.) c'efi: un crible fait 

 de brins de rofeaux ou de latanier entrelacés , d'u- 

 fage aux îles pour la préparation du roucou. On s'en 

 fert aufiî aux Antilles dans les fucreries pour pafiTer 

 le fucre concalié dont on remplit les barrils. 



* HEBON, f. m. ( Mythol. ) furnom de Bacchus ; 

 c'eft comme fi l'on eût dit le jeune dieu. Le dieu de 

 la jeunefle fut aufiî le dieu de l'yvrefle. Les Napoli- 

 tains l'honorèrent fous ce double afpeû. 



HÉBRAÏQUE (Langue); c'eft la langue dans 

 laquelle font écrits les livres faints que nous ont 

 tranfmis les Hébreux qui l'ont autrefois parlée. C'eft 

 fans contredit , la plus ancienne des langues con- 

 nues ; & s'il faut s'en rapporter aux Juifs , elle eft 

 la première du monde. Comme langue favante , & 

 comme langue facrée , elle eft depuis bien des fiecles 

 le fujet & la matière d'une infinité de queftions inté- 

 refl^antes, qui toutes n'ont pas toùjours été difcutées 

 de fens froid , fur-tout par les rabbins , & qui pour 

 la plupart , ne font pas encore éclaircies, peut-être 

 à caufe du tems qui couvre tout, peut-être encore 

 parce que cette langue n'a pas été aufiî cultivée 

 qu'elle auroit dû l'être des vrais favans. Son ori- 



gine , fes révolutions , fon génie , fes propriétés , fa 

 grammaire, fa prononciation;, enfin les caraderes 

 de fon écriture , & la ponûuation qui lui fert de 

 voyelles , font l'objet des principaux problèmes qui 

 la concernent ; s'ils font réfolus pour les Juifs qui fe 

 noyent avec délices dans un océan de minuties & 

 de fables, ils ne le font pas encore pour l'homme qui 

 refpeae la religion & le bon fens , & qui ne prend 

 pas le merveilleux pour la vérité. Nous préfenterons 

 donc ici ces difiérens objets ; & fans nous flatter du 

 fuccès , nous parierons en hiftoriens & en iiîtérar 

 teurs ; 1°. de l'écriture de la langue hébraïque; 2°. de 

 fa ponûuation ; 30. de l'origine de la langue & de 

 fes révolutions chez les Hébreux ; 4°. de fes révolu- 

 tions chez les difFérens peuples oii elle paroît avoir 

 été portée par les Phéniciens ; & 5 de fon génie?, de 

 fon caraûere , de fa grammaire , & de fes propriétés. 



L L'alphabet hébreu eft compofé de vingt-deux 

 let^tres, toutes réputées confonnes, fans enejicepter 

 même Valeph, le hé , le vau & /W, que nous nom- 

 mons voyelles , mais qui chez les Hébreux n'ont au- 

 cun fon fixe ni aucune valeur fans la ponûuation , 

 qui feule contient les véritables voyelles de cette 

 langue , comme nous le verrons au deuxième article. 

 On trouvera les noms & les figures des carafteres 

 hébreux , ainfi que leur valeur alphabétique & nu- 

 mérique dans nos Planches de Caractères ; on y a joint 

 les caraderes famaritains qui leur difputent l'anté- 

 norite. Ces deux caraâeres ont été la matière de gran- 

 des difcufiions entre les Samaritains & les Juifs ; le 

 Pentateuque qui s'eft tranfmis jufqu'à nous par ces 

 deux écritures ayant porté chacun de ces peuples à 

 regarder fon caraûere comme le caraûere primitif, 

 & à confidérer en même tems fon texte comme le 

 texte original. 



Ils fe font fort échauffés de part & d'autre à ce 

 fujet, ainfi que leurs partifans , & ils ont plûtôt don- 

 ne des fables ou des fyftèmes , que des preuves ; parce 

 que telle eft la fatalité des choies qu'on croit toucher 

 à la religion , de ne pouvoir prefque jamais être 

 traitées à l'amiable & de fens froid. Les uns ont con- 

 fideré le caraûere hébrçu comme une nouveauté 

 que les Juifs ont rapporté de Babylone au retour de 

 leur Captivité ; & les autres ont regardé le caraûere 

 famaritain comme le caraûére barbare des colonies 

 aflyriennes qui repeuplèrent le royaume des dix tri- 

 bus difpcrfées fept cens ans environ avant J. C. 

 Quelques-uns plus raifonnables ont cherché à les 

 mettre d'accord en leur difantqueleurs pères avoient 

 eu de tout tems deux caraûeres , l'un profane , & 

 l'autre facré ; que le famaritain avoit été le profane 

 ou le vulgaire , & que celui qu'on nomme hébreu , 

 avoit été le caraûere facré ou facerdotal. Ce fenti- 

 ment favorable à l'antiquité de deux alphabets , qui 

 contiennent le même nombre de lettres , & qui fem- 

 blent par-là avoir en effet appartenu au même peu- 

 ple , donne la place d'honneur à celui du texte hé- 

 breu ; mais il s'eft trouvé des Juifs qui l'ont rejetté, 

 parce qu'ils ne veulent point de concurrens dans 

 leurs antiquités , & qu'il n'y a d'ailleurs aucun mo- 

 nument qui puiffe conftater le double ufage de ces 

 deux caraûeres chez les anciens Ifraëlites. Enfin les 

 favans qui font entrés dans cette difcufiîon , après 

 avoir long-tems flotté d'opinions en opinions , Sem- 

 blent être décidés aujourd'hui, quelques-uns à re- 

 garder encore le caraûere hébreu comme ayant été 

 inventé par Efdras ; le plus grand nombre comme 

 im caraûere chaldéen, auquel les Juifs fe font habi- 

 tués dans leur captivité ; & prefque tous font d'ac- 

 cord avec les plus éclairés des rabbins , à donner 

 l'antiquité & la primauté au caraûere famaritain. 



Cette grande queftion auroit été plutôt décidée , 

 fi dans les premiers tems où l'on en a fait un problè- 

 me, les intéreffés euffent pris la voie del'obferva- 



