âès eunuques , & ne gardèrent plus de décence dans 

 leurs ajuftemens. 



Sous la république , les femmes & les hommes 

 avoient des hahus qui les diilinguoient; fous Tibère, 

 les deux fexes avoient déjà revètn les habits l'un 

 de l'autre. Les femmes commencèrent au fortir de 

 leur lit & de leur bain à prendre un habillement 

 qu'elles avoient en commun avec les hommes ; la 

 galanterie ne laiflbit point fans deffein & fans goût 

 une robe faite pour fe montrer négligemment à fes 

 amis particuliers & aux perfonnes les plus chères. 



Sous la république , les dames n'avoient des pier- 

 reries que pour refîburce dans les malheurs , & el- 

 les ne les portoient fur elles que dans les fêtes fa- 

 crées ; fous les empereurs, elles les prodiguoientfur 

 leurs habits. Dans ces tems-là, les femmes les plus 

 modeftes n'ofoient non plus aller fans diamans , dit 

 Pline, qu'un conful fans les marques de fa dignité. 

 J'ai vù, ajoute le même auteur, Lollia Paulina fe 

 charger tellement de pierreries , même après fa ré- 

 pudiation , pour faire de fimples vifites , qu'elle 

 n'avoit aucune partie de fon corps , depuis la racine 

 des cheveux jufque fur fa chauffure , qui ne fût 

 iîbloiiifiante. L'état qu'elle afFeftoit d'en étaler elle- 

 même , fe montoit à un million d'or, fans qu'on pût 

 dire que' ce fuflent des préfens du prince ou les 

 pierreries de l'empire ; ce n'étoit que celles de fa 

 maifon , & l'un des effets de la fucceffion de Marcus 

 LolUus fon oncle. 



Ainfi la toge , le voile , le capuchon de greffe lai- 

 rse fe changèrent en chemifes de fin lin , en robes 

 tranfparentes , en habits de foie d'un prix immenfe , 

 & en pierreries fans nombre. C'eft-là l'hiftoire de 

 Rome à cet égard, & c'eft celle de tous les peuples 

 corrompus ; car ils font tous les mêmes dans l'ori- 

 gine de leur luxe, &: dans fes progrès. (Z>. /.) 



Habit ecclésiastique, habims rdigionis, 

 {Hiji. eccUJiafliq.') On ne peut pas douter que dans 

 les premiers liecles de l'Eglife , les clercs n'ayent 

 porté les mêmes habits dont les laïcs étoient vêtus; 

 ils avoient trop de raifon de fe cacher, pour fe dé- 

 clarer par un habit qui les fît connoître. Il n'eft 

 donc pas aifé de découvrir l'époque de la prohibi- 

 tion que l'on fît aux eccléfiaftiques de s'habiller 

 comme les laïcs ; mais félon les apparences , cette 

 époque ne remonte pas avant le cinquième fiecle. 

 On trouve feulement dans le canon XX. du con- 

 cile d'Agde, tenu en 506, que les pères de ce con- 

 cile défendirent aux clercs de porter des habits qui 

 ne convenoient point à leur état, c'eft-à-dire qu'ils 

 commençoient dès-lors à s'écarter des règles de la 

 modeflie & de la bienféance. 



Le mal empira , &: la licence devint fi grande dans 

 le même iiecle, que le concile de Narbonne tenu 

 en 589, fut obligé de leur défendre de porter des 

 habits rouges ; mais comme de fimples défenfes n'ar- 

 îêtoîent pas le luxe &; la vanité des eccléfiaftiques, 

 les conciles fuivans inîroduifirent une peine contre 

 les infrafteurs. On ordonna en Occident que ceux 

 qui contreviendroient à la défenfe , feroient mis en 

 prifon au pain & à l'eau pendant trente jours. Un 

 concile tenu à Conftantinople ordonna la fufpenfion 

 pendant une femaine contre ceux des eccléfiaftiques 

 qui imiîeroient les laïcs dans leurs vêtemens. Enfin 

 la punition devint encore plus févere dans la fuite; 

 car nous apprenons de Socrate , qu'Euftate évêque 

 de Sebafte en Arménie fut réellement dépofé , parce 

 qu'il avoit porté un habit peu convenable à un prê- 

 tre. Le concile de Trente sfijf. xjv, chap, vj. fe con- 

 formant aux anciens conciles, s'efi: expliqué fuffi- 

 famment fur ce fujet, fans qu'il foit beibin d'entrer 

 dans de plus grands détails. 



Les conciles particuliers & les fynodes qui ont 

 été tenus depuis celui de Trente, ont confirmé l'o- 



H A B 1$ 



blîgation impofée aux eccléfiafliques de porter 17î^. 

 bit clérical; mais aucun concile n'a jamais rien dé- 

 terminé fur la couleur & fur la forme de cet habit. 

 M. de Sainte-Beuve confulté, fi un clerc pouvoit 

 porter le deuil de la manière dont les laïcs le por-. 

 tent, répond qu'il n'y avoit aucun canon qui le dé- 

 fendît aux eccléfiaftiques. 



Socrate raconte dans fon hifloire de l'Eglife, liv: 

 FI. c. xxij. que quelqu'un ayant demandé à Sifin-» 

 nius pourquoi il portoitdes /^a^/w blancs, quoiqu'il 

 fût évêque , celui-ci lui répondit qu'il feroit bien- 

 aife d'apprendre en quel endroit il étoit écrit , que 

 les prêtres doivent être vêtus de noir , puifque l'on 

 voit au contraire dans l'Ecriture que Salomon re- 

 commande aux prêtres d'avoir des habits blancs. 

 C'eft en eiîet celui que S. Clément d'Alexandrie Ô£ 

 S. Jérôme leur confeillent par préférence. 



_ Le cardinal Baronius prétend que le brun & le 

 violet ont été les premières couleurs dont les ecclé- 

 fiaftiques fe font fervis pour fe diftinguer des laïcs. 

 Je n'entrerai point dans cette recherche ; c'eft affez 

 de dire qu'à-préfent le noir eft la feule couleur que 

 l'on fouffre aux eccléfiaftiques ; & quant à la forme 

 de leur habita, il fuffit qu'il foit long & defcende fur. 

 les fouliers. 



Quelques-uns fe contentent d'une demi-foutane ; 

 mais c'eft une tolérance de l'évêque qui pourroit 

 défendre ce retranchement de V habit eccUfïaJiiquc , 

 que les canons appellent vejlis talaris. Enfin , quoi- 

 qu'un dofteur de Sorbonne ait tâché de prouver 

 par un traité imprimé à Amfterdam en 1704, fous 

 le titre d& re vejiiariâ hominis facri , que Vhabit ec- 

 cléjîajliquc confifte plûtôt dans lafimplicité que dans 

 la longueur & dans la largeur, il faut convenir que 

 Vhabit long a plus de majefté que celui qui ne l'eft 

 pas , &: qu'en même tems l'abbé Boileau a raifon 

 dans le principe qu'il établit. /.) 



Habits sacrés, {Hijl. eccUfiafiiq.) nom qu'on 

 a donné parmi les Chrétiens aux habits ou orne- 

 rnens que portent les eccléfiaftiques pendant le fer- 

 vice divin, ôc fur-tout durant la célébration de la 

 Liturgie. 



Dès les premiers tems de l'Eglife , dit M. Fleury; 

 l'évêque étoit revêtu d'une robe éclatante , aufil- 

 bien que les prêtres & les autres miniftres ; car dès- 

 lors on avoit des habits particuHers pour l'ofiice. Ce 

 n'eft pas, ajoûîe le même auteur, que ces habits 

 fuirent d'une figure extraordinaire. La chafuble étoit 

 Vhabit vulgaire du tems de faint Auguftin. La dalma- 

 tique étoit en ufage dès le tems de l'empereur Va- 

 lénen. L'étole étoit un manteau commun même 

 aux femmes. Enfin le manipule, en latin mappula ^ 

 n'étoit qu'une ferviette que les miniftres de l'autel 

 portoient fur le bras pour fervir à la fainte table. 

 L'aube même, c'eft- à-dire la robe blanche de laine 

 ou de lin , n'étoit pas du commencement un habit 

 particulier aux clercs , puifque l'empereur Aurélien 

 fit au peuple romain des largeffes de ces fortes de tu- 

 niques. Vopifc. in aurdian. 



Mais depuis que les clercs fe furent accoutumés 

 à porter l'aube continuellement, on recommanda 

 aux prêtres d'en avoir qui ne ferviffcnt qu'à l'autel, 

 afin qu'elles fuffent plus blanches. Ainfi il eft à 

 croire que du tems qu'ils portoient toujours la cha- 

 fuble & la dalmatique, ils en avoient de particuliè- 

 res pour l'autel de même figure que les communes, 

 mais d'étoffes plus riches & de couleurs plus écla-' 

 tantes. Mœurs des Chrét. tit. xlj. 



Saint Jérôme n'a pas voulu fignifier autre chofe ' 

 lorfqu'il a dit : Religio divina alurum habitum habet 

 in miniflerio , alt&rum in ufu yitâquc communi. Car 

 toute l'antiquité attefte que ces habits étoient les 

 mêmes pour la forme ; mais elle a bien changé de- 

 puis, & celle qu'on leur a donnée eft plus pour 



