miflés deBerfabée vers le nord. Elle fut afîignée aux 

 Prêtres pour leur demeure , & déclarée ville de re- 

 fuge. David y établit le fiége de fon royaume après 

 la mort de Saiil. On dit qu!Hébron eft aujourd'liui 

 décollé d'une grande mofquée , oii les Mahométans 

 viennent d'Alep, de Damas, & d'autres pays. Le 

 P.Nau, dans fon voyage de laTerre-fainîe, avoue 

 {liv. ÎV. ch. A;vi//',)c|u il n'a jamais pu Yo'ir Hébron ; 

 & les détails qu'il en donne, ne font fondés que fur 

 les relations d'un de fes amis. {D. /.) 



* HEBPvUUN , fubft. m. (Navig.) C'eft en Breta- 

 gne l'officier ou commis qui délivre aux maîtres des 

 navires les congés dont ils ont befoin avant que de 

 mettre en mer. Ce mot vient de celui du congé qu'on 

 appelle un bref ou brietix. 



HECAERGUE , ou HECAEP^GÉ , ad}, pris fubft. 

 (Gram. & Mythol.) épithete qu'Homère donne fou- 

 vent à Apollon j à Diane , & aux autres divinités 

 armées de flèches & de carquois : mais elle convient 

 furtout à Apollon qui étoit auffi dieu de la lumière., 

 Elle fignlfie qui frappe au loin. On a fait à'Uécaerge 

 une nymplie des bois , fœur d'Opis. 



* HECALE , furnom de Jupiter, (Mythol. Il a voit 

 im temple à Hécale , bourg d'Attique , & on l'ho- 

 noroit dans cet endroit par des fêtes nommées héca- 

 lé/ics, voye^HÉCALESiES , & on le défignoit par 



pi ter Hlcale. 



HECALESÎES , fubfl:. fém. pl. {Antiq. greq.){èies 

 qu'on célébroit à Hécale , bourg de l'Attique dans la 

 tribu Léontide , en l'honneur de Jupiter qui avoit un 

 temple dans ce lieu , oii il étoit adoré fous le nom de 

 Jupiter Hécale. M. Spon nomme ce bourg Ecati , d'a- 

 près la prononciation vicieufe de quelques écoles. 



HE'C ATE , fubil. f. {Mythol.) divinité duPaga- 

 nifme. Rien n'efl: plus incertain que fa naiifance; 

 Mufée la déclare fille du Soleil , d'autres de la Nuit , 

 d'autres de Cérès & de Jupiter , d'autres encore de 

 ce dieu &: de Latone : mais la plùpart prétendent 

 qu'elle étoit fille de Perfée & d'Allérie , dont Jupiter 

 avoit eu les faveurs , avant que de faire lui-même 

 ce mariage. 



Suivant l'opinion commune , Hécate eil la même 

 que Proferpine , que Diane , & que la Lune ; c'ell-à- 

 dire qu'elle avoit trois noms , celui de la Lune dans 

 le ciel , de Diane fur la terre , & de Proferpine dans 

 les enfers : voilà pourquoi elle eft appellée la triple 

 Hécate , ou la déelle à trois formes , dea trlformis , & 

 dans Ovide tergeminaque Hecates . 



On la repréfentoit tantôt par trois figures adof- 

 fées les unes aux autres ; tantôt par un feul corps 

 qui porte trois têtes & quatre bras , difpofés de ma- 

 nière que de quelque côté qu'on fe tourne , chaque 

 tête a fes deux bras. D'une main elle porte un flam- 

 beau qui lui a valu le titre de lucifera ; des deux au- 

 tres mains elle tient un foiiet & un glaive , comme 

 gardienne des enfers ; &: dans la quatrième on lui 

 met un ferpent, parce qu'elle préfidoità la fanté, 

 dont le ferpent efl le fymbole. 



On la peignoit à trois faces , fuivant quelques 

 mythologiftes , à caufe des trois faces que la Lune 

 fait voir dans fon cours ;& félon d'autres, parce 

 qu'elle domine fur la naiffance , fur la fanté , & fur 

 la mort: entant qu'elle règne fur la naiffance, c'eil 

 Lucine , dit Servien ; entant qu'elle veille à la fanté, 

 c'efi Diane ; & le nom Hécate lui convient entant 

 qu'elle commande à la mort. 



Héfiode parle Hécate comme d'une déeffe terri- 

 ble 5 pour qui Jupiter a plus d'égards que pour aucu- 

 ne autre divinité , parce qu'elle a , pour ainfi dire , 

 le deftin de la terre entre fes mains , qu'elle diftribue 

 les biens à ceux qui l'honorent, qu'elle préfide au 

 confeil des rois , aux accouchemens & aux fonges. 



Elle étoit auffi la déeiTe des magiciennes & des 



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encbantereffes ; c'eft pour cela qu'on la fait mere 

 de Circé & de Médée : du-moins dans Eurypide, 

 cette dernière , avant de commencer fes opérations 

 magiques, invoque Hécate fa mere. Elle paifoit en- 

 core , comme je l'ai dit , pour la déeffe des fpedres 

 & des fonges: Ulyffe voulant fe délivrer de ceux 

 dont il éîoit tourmenté, eut foin de lui confacrer un 

 temple en Sicile. 



Enfin, félon le fcholiaffe de Théocrite ^ Hécate 

 étoit la déeffe des expiations ; & fous ce titre on lui 

 immoloit de petits chiens , & on lui éievoit des fta- 

 tues dans les carrefours, où elle étoit appellée Tr/- 

 via. Aufîi Lycopbron l'appelle Kwocr(pct>«V , & Ovide 

 femblablement canum mactatrix: Etienne de Byfance 

 & Suidas parlent de l'antre oii on luifaifoit ces for- 

 tes de facrifices ; il étoit en Thrace dans la ville de 

 Zérinthe : mais elle avoit en plufieurs autres pays 

 un culte & des autels ; l'ancienne Géographie four- 

 nit même certains lieux qui en tiroient leurs noms* 



Servius dérive celui d'^t^W^ du mot grec Îsco-tov^ 

 cent , ou parce qu'on lui offroit cent viâimes à-la- 

 fois , ou plutôt parce qu'on croyoit qu'elle retenoit 

 cent ans au-delà du Styx les ames de ceux qui 

 avoient été privés de la fépulture. Si vous êtes cu- 

 rieux de plus grands détails, confultez Meurjîus fur 

 Lycophron, Servius fur Virgile, Barthius furStace, 

 & fur l'idolâtrie. {D.J.) 



H E'C AT E'S I E S , fubil. f. pl. Hecatefia, {Antiq.) 

 fêtes & facrifices en l'honneur d'Hécate. On les fai- 

 foit tous les mois à Athènes , qui étoit la ville de Grè- 

 ce où l'on avoit le plus de vénération pour cette 

 déeffe : les Athéniens la regardoient comme la pro- 

 teftrice de leurs familles & de leurs enfans. En con- 

 féquence de cette idée , ils célébroient réguHerement 

 fa fête avec un grand concours de peuple , & lut 

 dreffoient devant leurs maifons des flatues appellées 

 s/tctTO. Alors à chaque nouvelle lune, les gens ri- 

 ches donnoient un repas public dans les carrefours 

 où la divinité étoit cenfée préfider , & ce repas fe 

 nommoit le repas cT Hécate , Ex.a%ç S^i-m'ov. 



Mais ces repas publics étoient fur tout deftlnés 

 pour les pauvres ; & même dans les facrifices à Hé- 

 cate , il y avoit toujours un certain nombre de pains 

 & d'autres provifions , que leur diffribuoient les fa- 

 crificateurs: ç'étoit de-là principalement que les 

 malheureux tiroient leur fubfiftance , au rapport du 

 fcholiaffe d'Ariftophane. On dreffoit les tables , au- 

 tant qu'il étoit poffible , dans les carrefours & les 

 places où trois rues venoient aboutir, parce que ces 

 rues étoient confacrées à la déeffe , furnommée par 

 cette raifon Trivid ; les facrifices qu'on lui offroit 

 portoient aufiî le même nom* 



Dans la plupart de tous les autres facrifices, une 

 portion de la viftirae , outre ce que nos bouchers 

 appellent iffues , éîoit refervée pour la nourriture 

 des perfonnes incapables de travailler. Les Grecs 

 & les Romains avoient des ufages admirables dans 

 leur police : tandis qu'ils féviffoient contre les men- 

 dians & les vagabonds , ils avoient imaginé les 

 moyens d'aider perpétuellement les familles indi- 

 gentes , fans le fecours des hôpitaux qu'ils ne con- 

 noiffoient pas ; & leurs facrifices fervoient tout-en- 

 femble à la religion & au foùtien de ceux qui fe 

 trouvoient dans le befoin. (D. /.) 



HËCATOMBiEON, fub.m.fmg. {Chronol.anc.') 

 nom du premier mois de l'année des Athéniens : il 

 étoit compofé de trente jours, & commençoit à la 

 première nouvelle lune après le folilice d'été ; ce 

 qui répond félon les uns au mois de Septembre , & 

 félon d'autres , à la fin de notre mois de Juin ou au 

 commencement de Juillet. Les Béotiens appelloient 

 ce mois Hippodromus ; & les Macédoniens Loïis. 



L'auteur du grand Etymologicon nous apprend 

 que le premier mois des Athéniens fe nommoit an- 



