158 H E R 



î 7 1 1 , une bonne tradudion Latine de ce der- 

 nier ouvrage , & y a joint la vie de l'auteur. (Z?./,) 

 * HERE-MARTEA , f . f . ( Myth. ) divinité que 

 les anciens honoroient , par des avions de grâces , 

 lorfqu'il leur furvenoit quelque héritage ou fuc- 

 ceffion. Ils en avoient fait une des compagnes de 

 Mars. Son nom eft un compofé de kercditas & de 

 Mars, 



HÉRÉMITIQUE , adj. ( Gram. ) qui eft de l'hé- 

 rémite, La vie hérémitique. 



HÉRÉNAQUE , f. m. ( Hiji. ceci. ) En Hybernie 

 les Hérênaques étoient des clercs à fimple tonfure , 

 chargés de ramaffer les revenus ecclcfiaftiques & 

 de les diftribuer. Ils en donnoient une partie à 

 l'évêque , une autre aux pauvres ; la troifieme 

 étoit réfervée aux réparations des égliles & aux 

 'dépenfes qui fe faifoient dans les temples. 



HÉRENTHALS , ( Géog. ) c'eft-à-dire la vallée 

 des feigneurs, bourgade des Pays-Bas Autrichiens 

 dans le Brabant , au quartier d'Anvers , bâtie par 

 Henri duc de Brabant en 1 2ii fur la Nettre. Long. 

 22. 26. lat. 51. 9. (^D. J.^ 



HÉRÉSIARQUE , f. m. ( Théolog. ) premier au- 

 teur d'une héréfie , ou le chef d'un fefte héréti- 

 que, yoyti HÉRÉTIQUE. Les principaux héréjiar- 

 ques ont été Cérinthe , Ebion , Bâfiiides , Valentin , 

 Marcion , Montan , Manés , Arius , Macédonius , 

 Sabellius , Pélage ,Neftorius ,Eutychés , Berenger , 

 Wicklef , Jean Hus & Jérôme de Prague , Luther , 

 Calvin , Zuingle , Servet , Socin , Fox , &c. 



Arius & Socin font appellés héréfiarqu&s , parce 

 qu'ils ont été les chefs des Ariens & des Sociniens. 

 Voyci Artëns & Sociniens. Simon le magicien 

 cft le premier héféjiarque qu'il y ait eu dans la nou- 

 velle loi. Voy&l SiMONIEN. 



* HÉRÉSiDES , f. f. ( Myht.) prêtreffes de Ju- 

 non rOrgienne. On les honoroit à Argos, & l'an- 

 née de leur facerdoce fervoit de dates dans les mo- 

 numens publics. 



HÉRÉSIE , f. f. ( Critiq. facréc. ) Ce mot , qui fe 

 prend à préfent en très-mauvaife part, & qui fignifie 

 une erreur opiniâtre , fondamentale contre la reli- 

 gion, ne déiignoit dans fon origine , qu'un fimple 

 choix , une feâe bonne & mauvaife ; c'eft le fens 

 du mot Grec «/pes-;? , dcclio , fccia , du verbe a/peo) , 

 je choijîs. 



On difoit hérêjîc péripatéticienne , hércjïe ftoïcien- 

 ne , Sz; Vhéréfa chrétienne étoit la {qùq de Jefus- 

 Chrift. Saint Paul déclare , que pendant qu'il vi- 

 Yoit dans le Judaifme , il s'étoit attaché à Vhéréjie 

 pharifienne , la plus eftimable qu'il y eût dans 

 cette nation ; & c'eft ce qu'il allègue pour preuve 

 de la droiture d'ame avec laquelle il avoit vécu. 

 Il ne prend point, par cette déclaration le nom 

 d'hérétique pharifien , comme étant un titre flé- 

 triffant , il le renferme au contraire dans fa défenfe ; 

 Il ce terme eût eu le fens qu'on lui donne aujour- 

 d'hui , c'eft plutôt aux Saducéens qu'aux Pharifiens 

 qu'il auroit convenu. 



Les héréjies y c'eft-à-dire , les différentes feûes 

 qu'on fuivoit , n'avoient rien de choquant quant 

 au nom , & elles ne devenoient blâmables que 

 pàr la nature des erreurs qu'elles admettoient ; 

 mais vraies ou fauffes , innocentes ou dangereu- 

 fes , importantes ou indifférentes , elles portoient 

 également le nom à^héréjies. Ce n'eft que dans la 

 fuite des tems qu'on a attaché à cette qualification 

 une idée fi grande d'horreur , que peu s'en faut 

 qu'on ne frémifle au fimple fon de ce terrible 

 mot. 



On définit Vhêréjîe , une opiniâtreté erronée con- 

 tre quelque dogme de la foi ; mais comment juger 

 fùrement de cette opiniâtreté , car ceux-là même 

 qui font dans l'erreur peuvent regarder comoie opi- 



H E R 



nîâtres les paftifans de la vérité ? Rien n'eft pîui 

 difficile , difoit faint Chryfoftome , que d'abandon- 

 ner les opinions aufquelles on s'eft attaché. Ajou- 

 tons , pour preuve de cette réflexion , que le dé- 

 gré de la faute de ceux qui errent , eft proportionné 

 au dégré de leurs lumières , & à d'autres difpofi- 

 tions intérieures que les hommes ne fçauroient ni 

 pénétrer ni changer. 



A Dieu ne plaife qu'on prétende faire ici l'apo- 

 logie des héréjies. On defireroit au contraire que 

 les Chrétiens n'euifent qu'une même foi ; mais 

 puifque la choie n'eft pas poifible , on voudroit 

 du moins qu'à l'exemple de leur Sauveur , ils fuf- 

 fent remplis les uns pour les autres de bienveil- 

 lance ôi de charité. 



Le malheur de ce royaume en particulier , à 

 voulu qu'on fût divifé depuis plus de 200 ans fur 

 les dogmes de créance , & l'un des articles du fer- 

 ment de nos rois eft de détruire les héréjies ; mais 

 comme ce mot n'eft point défini , & que d'ailleurs 

 on ne fauroit trop en reftraindre le fens , ce n'eft 

 pas à dire que pour parvenir à cette extirpation, 

 le prince y doive procéder avec violence , contre 

 la foi publique , &, rompre l'amour , la fûreté , la 

 proteâion qu'il doit à fes fujets pour le bien de 

 l'état. Il n'y a point de ferment qui puiffe être con- 

 traire aux commandemens de Dieu, & nos rois ne 

 jurent l'article de la deflruâion de Vhéréjie , qu'après 

 avoir juré un autre article qui le précède , par le- 

 quel ils promettent de conlérver inviolablement la 

 paix dans leur royaume. Ce premier ferment règle 

 tous les autres , &: par conléquent emporte avec 

 lui la douceur & la tolérance. Je crois qu'il eft 

 à propos de répéter fouvent ces vérités , & de les 

 inculquer refpedueufement aux fils & petits-fils des 

 rois qui doivent un jour monter fur le trône , afin 

 de jetter dans leur ame dès la tendre enfance , les 

 femences d'une piété véritable & lumineufe. (Z>. /.) 



Héréfie fe dit par extenfion de quelques propofi- 

 tions fauffes dans des matières qui n'ont aucun 

 rapport à la foi. 



Les théologiens diftinguent deux fortes ^héréfie ^ 

 l'une matérielle , & l'autre formelle. La première 

 confifte à avancer une propofition contraire à la 

 foi , mais fans opiniâtreté, au contraire dans la dif- 

 pofition fincere de fe foumettre au jugement de 

 l'Eglife. La féconde a les caraûeres contraires. 



HÉRÉSIE , ( Jurifprud. ) Les fujets orthodoxes ne 

 font point difpenfés de la fidélité & obéiifance qu'ils 

 doivent à leur fouverain , quand même il feroit 

 hérétique , fuivant la doftrine de faint Paul. 



Vkéréfie étant un crime contre la religion , la 

 connoiitance en appartient au juge d'Eglife , pour 

 déclarer quelles font les opinions contraires à celles 

 de l'Eglife , & punir de peines canoniques ceux qui 

 foutiennent leurs erreurs avec obftination. Les évê- 

 ques peuvent abfoudre du crime d'héréfie. 



Mais ce crime eft auffi confidéré comme un cas 

 royal , en tant qu'il contient un fcandale public, 

 commotion populaire & autres excès qui troublent 

 la religion & l'état ; c'eft pourquoi la connoifTance 

 en appartient auffi aux juges royaux , même con- 

 tre les eccléfiaftiques qui en font prévenus. Voyez 

 V ordonnance du Août ly^^x. 



Les hérétiques font incapables de pofleder des 

 bénéfices : Vhéréfie oii tombe le bénéficier fait va- 

 quer le bénéfice de plein droit , mais non pas ipfo 

 facto ; il faut un jugement qui déclare le bénéficier 

 hérétique. 



Les feigneurs & patrons déclarés hérétiques font 

 exclus des droits honorifiques dans les églifes , & 

 incapables de jouir du droit de patronage. 



On n'admet plus aufti les hérétiques à aucun officei» 



