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oiî îî faut une information des vie & mœurs du 

 récipiendaire. 



Sur Vhéréjte , voyez Us textes de droit cités par 

 Brillon au mot Hérésie ; les Loïx eccUJïafiiques de 

 Héricourt , part. I , ehap. xxiv. Voye:^ auffi ce qui 

 eft répandu dans les mémoires du clergé. ( ^ ) 



HÉRÉTICITÉ , f. f. ( Gram. & Tkéolog. ) impu- 

 tation bien ou mal fondée d'une doftrine hérétique. 

 On dit Vhéréticité d'un livre , Vhéréticité d'un au- 

 teur , Vhéréticité d'une propolition , ou ce qui la 

 rend hérétique. 



HÉRÉTIQUE, adj. f. m. ( MoraU. ) Un héréti- 

 que , dans le fens propre du mot , eft un homme 

 qm fait choix d'une opinion , d'une feûe , bonne 

 ou mauvaife. Dans le fens ordinaire , ce terme 

 déiîgne toute perfonne qui croit ou foutient opi- 

 niâtrement un fentiment erroné fur un ou plulieurs 

 dogmes de la religion chrétienne. Voye:^ Hérésie. 



Nous n'avons pas deflein de démontrer ici com- 

 bien efl déteftable le principe qui permet de man- 

 quer de foi aux hérétiques ; ceux qui adopteroient 

 cette maxime odieufe , s'il s'en trouve encore dans 

 le monde , feroient incapables de toute kimiere ôc 

 de toute inftru£lion. 



Nous ne nous arrêterons pas non-plus à prouver 

 l'injuftice de la haine que certaines gens portent 

 aux hérétiques ; nous aimons mieux tâcher de redi- 

 iîer leur façon de penfer par celle des gens éclairés 

 & refpeûables dans l'Eglife , & nous ne leur cite- 

 rons pour dire£ï;eurs que Salvien &: faint Auguftin. 

 Voici comme s'exprime fur les feftateurs d'une des 

 premières héréfies , je veux dire fur les Ariens 

 mêmes , le digne & célèbre prêtre de Marfeille , 

 qu'on furnomma le rjiaître des évêques , & qui dé- 

 ploroit avec tant de douleur les déréglemens de 

 ibii tems, qu'on l'appella \q Jérémie du v.Jîecle. 



« Les Ariens ( dit-il ) font hérétiques , mais ils 

 » ne le favcnt pas ; ils font hérétiques chez nous , 

 » mais ils ne le font pas chez eux ; car ils fe croient 

 » fi bien catholiques , qu'ils nous traitent nous- 

 » mêmes àliérctiquts . Nous fommes perfuadés qu'ils 

 i> ont une penfée injurieufe à la génération divine , 

 » en ce qu'ils difent que le fils eft moindre que le 

 » pere. Ils croient eux , que nous avons une opi- 

 M nion injurieufe pour le pere , parce que nous 

 M faifons le pere & le £ls égaux : la vérité ell: de 

 » notre côté , mais ils croient l'avoir en leur fa- 

 » veur. Nous rendons à Dieu Thonneur qui lui efl: 

 >> dû , mais ils prétendent auffi le lui rendre dans 

 ». leur manière de penfer. Ils ne s'acquittent pas 

 » de leur devoir , mais dans le point même où 

 » ils manquent , ils font confifl:er le plus grand 

 » devoir de la religion. Ils font impies , mais dans 

 » cela même ils croient fuivre la véritable piété. 

 y> Ils fe trompent donc ; mais par un principe 

 »> d'amour envers Dieu , & quoiqu'ils n'ayent pas 

 w la vraie foi., ils regardent celle qu'ils ont em- 

 w bralTée comme le parfait amour de Dieu. Il n'y 

 » a que le fouverain juge de l'univers qui fâche 

 5# comment ils feront punis de leurs erreurs au 

 n jour du jugement. Cependant il les fupporte pa- 

 w. tiemment , parce 'qu'il voit que s'ils Ibnt dans 

 » l'erreur, ils errent par un mouvement de piété ». 

 Salvianus de Gubernat, Dei, lib. V, pag. 160 & /i/ 

 de l'édit. de Paris 1645 , P^^iée par M. Baluze. 

 ^ Ecoutons maintenant faint Auguftin fur les héré- 

 tiques Manichéens ^ fon difcours n'efl: pas moins 

 beau. « Nous n'avons garde ( leur dit-il ) de vous 

 » traiter avec rigueur ; nous laiffians cette con- 

 » duite à ceux qui ne favcnt pas quelle peine il 

 faut pour trouver la vérité , & combien il eft 

 » difficile de fe garantir des erreurs. Nous laifTons 

 » cette conduite à ceux qui ne favent pas combien 

 ^ il eil rare & pénible de s'élever au-deflus des fan- 



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^ tbmts d une imagmation groffiefe paf îe calme 

 >> dune pieufe mtelligence. Nous iaiffons cette 

 » conduite a ceux qui ne favent pas quelle diffi^ 

 » culte il y a à guérir l'œil de l'homme intérieur , 

 » pour le mettre en état de voir fon foleii. . . . ! 

 >» Nous laifTons cette conduite à ceux qui ne fa^ 

 » vent pas quels foupirs &: quels gémiffemens il 

 » faut pour acquérir quelque petite connoifTance 

 » de la nature dmne. . . . Pour mpi , je dois vous 

 ^ lupporter comme on m'a fupporté autrefois & 

 » ufer envers vous de la même tolérance dont an 

 » ufoit envers moi lorfque j'étois dans ré<^are-. 

 » ment ^ 



_ Le latin efl: d'une grande purëté. //// in vos fie^ 

 viaht , qui nefciunt , cum quo labore verum invenia^ 



tur , & quàm difficile caveantur errores lUi in 



vosfœviant.^qui nefciunt lUi in vos fceviant 



C'efl dans l'épître contra Epift. Manichœi , cap, Iî 

 f IU,pag. y8& jc) ^ tom. VI, édit. Bafil. 

 bi lamt Auguflin s'eft quelquefois écarté de fa mo-: 

 raie, ce n'efl pas ce que j'examine, il fuffit quô^ 

 ] expoie fes fentimens d'après lui-même. 



Enfin , je renvoie tous ceux qui feroient portés à 

 haïr ou à approuver les violences contre les héré-^ 

 tiques , à l'école du philofophe de la Grèce , qui 

 remercioit les dieux de ce qu'il étoit né du tems 

 de Socrate. Platon difoit « que la feule peine dûe 

 » à un homme qui erre , efl d'être inflruit ». 



En effet , ce qui prouve invinciblement combien 

 1 on doit fupporter les errans en matière de reli- 

 gion , c'efl que leur erreur peut avoir pour prin- 

 cipe une buable inclination de s'éclairer , qui mal- 

 heureufement ne fe trouve pas fouîenue de toute 

 la capacité , de toute l'attention & de toute l'éten- 

 due d'efprit néceflTaire. 



Il efl donc honteux de décrier jufqu'au flyle & 

 aux vertus mêmes des hérétiques. On a employé 

 cette rufe odieufe , de peur que de l'eflime de leurs 

 perfonnes , on ne pafl'ât à celle de leurs ouvrages , 

 & du goût de leur manière d'écrire , à celui de 

 leurs opinions. Mais n'y a-t-ii pas de meilleures 

 voies pour apprendre aux hommes à féparer le 

 bon du mauvais ? Arius , a-t-on dit autrefois , avoit 

 un fond d'orgueil incroyable qui le rongeoit, fous 

 l'apparence de la plus grande modeftie : eh d'où 

 fçayoit-on qu'il avoit tant d'orgueil , s'il en mon- 

 troit fi peu 



La défenfe de la vérité ne tire aucune gloire 

 de tous ces fortes de moyens. Elle n'efl pas plus 

 heureufe en mettant en ufage les noms injurieux 

 ^hérétiques & ^hétérodoxes , qu'on fe rend réci- 

 proquement ; outre que fouvent l'homme du mon- 

 de , qui efl le plus dans l'erreur , en charge avec 

 zèle celui qui penfe le plus jufte , & qui a le plus 

 travaillé à s'éclairer. 



Je ne déciderai point la queflion s'il faut permet- 

 tre la leûure des livres hérétiques : je demanderai, 

 feulement , au cas qu'on défende cette leûure , li 

 on renfermera dans la défenfe les livres des ortho- 

 doxes qui les réfutent. Si les orthodoxes , dans leurs 

 réfutations , rapportent , comme ils le doivent , les 

 argumens des hérétiques dans toute leur force , il pa- 

 roît qu'il vaudroit tout autant laifTer lire les ouvra- 

 ges des hérétiques. Si les orthodoxes manquent à 

 cette juflice &: à ce devoir en fait de critique , ils f© 

 deshonorent par leur peu de fincérité, & ils trahif- 

 fent la bonne caufe par leur défiance. (Z>. /.) 



HÉRÉTIQUES NÉGATIFS , {Théol.) dans le lan- 

 gage de l'inquifition , font ceux qui étant convain- 

 cus d'héréfie par des preuves dont ils ne peuvent 

 nier l'évidence, demeurent fur la née;ative, font 

 profeffion ouverte de la religion catholique , & dé- 

 clarent l'horreur qu'ils ont pour l'héréfie dopt on 

 les açcufe. Foyc^ Inquisition. (G) 



