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femblance. Mais dès que M. Fourmont eut été daris 

 les églifes & dans les maifons , qu'il y eut trouvé 

 beaucoup d*infcripîions qui parlent des Hermio- 

 néens , & qu'il eut apperçu des reftes de murs de 

 la ilrudure extraordinaire defquels Paufanias n'a 

 pas dédaigné de nous inftruire ; M. Fourmont, dis-je, 

 ne douta plus que ce ne fût là CQtlQ Hermioné , où il 

 y avoit autrefois tant de temples, entr'autres celui 

 de Cerès, furnommée Chtonia ; enfin cette même 

 H&rmlonl dont les habitans ne croyoient pas qu'ils 

 duffent rien payer à Caron , pour palier dans fa 

 barque fatale, parce qu'ils étoient trop près de l'en- 

 fer, & que ce voifinage devoit les exempter du tri- 

 but ordinaire. 



La pourpré de Cette ville paffoit pour la plus 

 précieufe qu'il y eût au monde. Alexandre s'étant 

 rendu maître de Soze , trouva dans Hermijfé& , dit 

 Plutarque , entr'autres richeffes cinq mille quintaux 

 de pourpre , qu'on y avoit amafle pendant près de 

 deux iiecles , & cette pourpre confervoit encore 

 toute fa fleur & fon éclat. On comprendra de quelle 

 immenfericheffeétoiî ce magafm de pourpre, quand 

 on fe rappellera qu'elle fe vendoit jufqu^à cent écus 

 de France la livre , moanoie de nos jours ; en la 

 fuppofant feulement à cent francs la livre , c'éloit 

 un objet de cinquante millions. ( Z?. /.) 



HERMÏONS , f m. ( Gèog. anc. ) peuples de 

 l'ancienne Germanie. Pline donne ce mot comme 

 Un nom collefîif ^ qui étoit commua à quatre gran- 

 des nations ; favoir, les Sueves , lesHermundurcs, 

 les Cattes & les Chérufques ; ils occupoient , félon 

 Çliivier , les pays ou font maintenant la Siléfie , la 

 Moravie , la Bohême , les parties feptentrionales 

 de l'Autriche & de la Bavière , le Nortgow , une 

 partie de la Franconie , la Heffe & la Thuringe ; 

 înais Ciuvier s'ell ici donné bien des peines inutiles ; 

 les noms Hermions &z de Germains ne font que 

 différentes prononciations de noms du même peu- 

 ple. (Z). /.) 



HERMITAGE , f. m. ( Gram. ) lieu folitaire oii 

 demeure un hermite ou anachorète qui efl retiré , 

 pour mener une vie religieufe. 



Anciennement les hermuages étoient dans un de- 

 fert, ou au fond de quelque forêt inhabitée , loin 

 du commerce des hommes ; l'hifloire eccléfiaftlque 

 n'eft que trop pleine d'exemples , de gens que l'a- 

 mour de la iingularité ou de l'abnégation de foi- 

 même entraînoienî dans de telles folitudes ; l'odeur 

 de leur fainteté ne manquoit pas d'attirer auprès 

 d'eux des difciples dont ils formoient un monaftere , 

 <jui fouvent étoit caufe que la forêt fe défrichoit ^ & 

 qu'il fe bâtilToit aux environs un bourg ou une ville. 

 Il fe trouve en Europe quantué de lieux qui doivent 

 leur origine à un hermîtage , devenu célèbre par .la 

 réputation de l'hermite qui y demeuroit. 

 ' 'Epji/^oV fignifîe une folltude , un défcrt ; de ce mot 

 on a fait Eremitcs , pour déligner ceux qui s'y reti- 

 loient , comme du verbe A^m^apê/c , qui veut dire 

 s&Loigmr , on a fait le mot anachorète : à préfent 

 les hermitages font devenus tares , excepté en Efpa- 

 gne , où le feul évêque de Jaën a foixante-dix-huit 

 hcrmitages dans fon diocefe. 



Les hcrmitages confiftent d'ordinaire en un petit 

 bâtiment , comprenant une chapelle & une habita- 

 tion pourl'hçrmite , avec un jardin qui fournit fa 

 nourriture , outre les aumônes qu'il recueille. Il y 

 a encore en Dauphiné , vis-à-vis deTournonfur la 

 côte, un petit hcrmitage autrefois fameux , qui donne 

 fon nom au territoire & à l'excellent vin qu'on y 

 recueille. (Z). /.) 



HERMITE, f. m. {Hifi. edéf.) Homme dévot, 

 qui s'efl retiré dans la folitude , pour mieux vaquer 

 à la prière & à la contemplation, & vivre éloigné 



dè^fôîns k des affaires du monde, i^oyei Anacho 



IJnilcrniite n'eft point cenfé religieux . s'il n'à 

 pomt fait de vœux. Foyci Moine , Vceu 



SamtPaul » furnommé V Hermite, ^rïïq commun 

 ment poiu le premier qui ait embraifé ce genre dé 

 vie ; quoique faint Jérôme dlfe au commencemenE 

 de la v^e de ce fairit , que l'on ignore quel eft celuî 

 qui a ete le premier i/.mi/.. Quelques-uns remon^ 

 tent à faint Jean-Baptille , d'autres à Eiie, 



Les lins aflùrent que faint Antoine eil riilflituteut 

 de la vie hérémitique ; mais d'autres veulent qu'il 

 n'ait fait qu'augmenter l'ardeur de cet état ; & qué 

 des difciples de ce faint dlfoient que c'étolt Paul de 

 Thebes qui l'avoit le premier embralTée. On croit 

 que ce fut la perfécution deDéce & de Valerien qui 

 donna lieu à ce genre de vie. 



Quoique les anciens HermiteÈ , (Domille faint An- 

 toine , vécuffent dans le defert , ils ne lailToient pas 

 d'avoir plufieurs religieux avec eux. Foyez Soli-. 



TAIRE. 



On les ndmmoit auffi Cénobites , parce qu'ils né 

 pofledoient rien en propre : CLuifiraux , parce qu'ils 

 étoient renfermés dans une étroite clôture , & fé- 

 parés du refte du monde : Jfccles , parce qu'ils 

 s'exerçoient dans la pratique de la piété : Clercs i 

 parce qu'ils étoient confidérés comme l'héritage du 

 Seigneur ; & Philofophes, parce qu'ils s'appliquoient 

 à acquérir la vraie fageffe qui eft la {cïtriQQ du faluti 

 Les femmes , à l'imitation des hommes , s'enfoncè- 

 rent dans les deferts , & prirent, comme eux, la ré- 

 folution de vivre en commun , &de s'enfermer dans 

 des cloîtres ou dans leurs maifons. On les nOmm.i 

 Moniales , à caufe de leur vie folitaire ; & Sancîi- 

 moniales , à caufe de la fainteté de leur vie , qui étoit 

 d'ailleurs extrêmement auflere. 



Hermites de faint Auguflin , noni d'un ordre dé 

 religieux j qu'on appelle plus eommunémertt Au^ 

 gujîins. Foyei AUGUSTIN. 



On croit communément que faint Augufîin , évê- 

 que d'Hyppone & doûeur de i'Eglife , a été l'inili- 

 tuteur de cet ordre ; mais ce fentiment n'a aucune 

 folidité* Il eft vrai qu'il jetta les fondémens d'un 

 ordre monafîique vers l'an 388 , qu'il fe retira dans 

 fa maifon de campagne près de Tagafle avec quel- 

 ques-uns de fes compagnons , pour y mener une vie 

 rehgieufe ; mais il ne paroîc pas que cet ordre aig 

 toujours fubfiflé , & que les hermites dê faint Au<^ 

 gufiin en defcendent fans interruption. 



Cet ordre ne commença proprement que fous 

 Alexandre ÎV. dans le milieu du jàij, fiecle , M 

 fut formé par la réunion de plufieurs congrégations 

 ù'hermites , qui n'avoient point de régie ou qui 

 n'avoient point celle de faint Auguftin, Ces congré- 

 gations ont celle de JeanBonifas, la plus ancienne 

 de toutes , celle des hermites de Tofcane , celle des 

 Sachets ou frères du Sac , celle de Vallerfufa , de 

 faint Blaife , de faint Benoit de Monte-Tabaio , de la 

 Tour des Calmes , de fainte Marie de Murcette, de 

 faint Jacques de Molinio , & de Loupfavo près dg 

 Lucques. 



Ce n'eil point Innocent ÏV. qui fit cette union ^ 

 comme la plupart des hifloriens de cet ordre le pré- 

 tendent ; il avoit feulement uni enfemble quelque© 

 hermites en Tofcane , auxquels il avoit donné lâ 

 règle de faint Auguftin , qui faifoient une congréga- 

 tion féparée de celles dont nous venons de parlen 

 Ce fut Alexandre IV. qui fit cette union , comme iî 

 paroît par fa bulle rapportée dans le Mare magnuni 

 des Aueuflins. 



Ce pontife travailla à cette Union dès la pre'- 

 miere année de fon pontificat , c'eft-à-dire l'art 

 1254. Les fiipérieurs de toutes les congrégations 

 nommées ci-deiftis , ne purent s'alTemblei: qu'ss^ 



