tendréés ; leÏÏëc avoit une couleur verte jaunâtre; 

 il étoit fort & grand, droit, èc un peu pointu; les 

 pattes & les piés avoient^une couleur verte; les 

 doit^ts étoient longs , le côté intérieur du doigt du 

 miUeu étoit dentelé. WiUughbi, Orm/. ^oje^ Oi- 

 seau. 



Petit Héron gris, nycikorax , {ffijî. nat.j 

 oifeau qui eft beaucoup plus petit que le précédent ; 

 il a le cou à proportion moins long. Le fommet 

 de la têîe & le dos font noirs; le jabot &: le ventre 

 «ont une couleur brune ; il y a une bande blanche 

 qui s'étend depuis les yeux jufqu'au bec , & une forte 

 de crête compofée de trois plumes longues d'envi- 

 sron cinq pouces, qui tiennent à l'occiput ; les aîles 

 & la queue ont une couleur cendrée ;^le bec eft noir 

 & les piés ont une couleur jaune verdâtre. Willugh- 

 hï , Omit. Foyei OiSEAU. 



Héron blanc , ardea atba major , {Hijî. nat.) 

 oifeau qui diffère du héron gris , en ce qu'il eft en 

 entier d'une belle couleur blanche , qu'il eft plus pe- 

 tit , qu'il a la queue à proportion moins longue , & 

 qu'il manque de crête. 



Petit Héron blanc , Jarsette , ardea aîba 

 minor.feu garietta , Gefn. Aid. oifeau qui diffère du 

 précédent en ce qu'il eft beaucoup plus petit, & 

 qu'il a une crête. Willughbi, Omit. Oiseau. 



HERONIERE, fub. fém. {Econ. ) c'eft 



dans un parc un lieu féparé auprès de quelque étang 

 ou vivier , oii l'on élevé des hérons. 



HEROPHILE , Pressoir d' {Jnat. ) HeropkiU 

 de Chalcédoine vivoit du tems de Ptolomée Spter , 

 ^oi d'Egypte. Il paffe pour avoir diffequé vivans 

 les criminels qui étoient condamnés à mort ; entre 

 mitres découvertes , il eft le premier qui nous ait 

 démontré l'ufage &L la ftruaure des nerfs qui vien- 

 nent du cerveau &: de la moelle épiniere ; & ce*qm 

 prouve qu'il a eu connoiffance des autres parties qui 

 compofenf le cerveau , c'eft qu'il a donné le nom de 

 -prepir, torcular Herophiti , à l'endroit où viennent 

 aboutir les trois finus fupérieurs de la dure-mere ; 

 c'eft lui qui a nommé duodénum le premier des inte- 

 ftins grêles ; il a auffi donné à deux tuniques de l'œil 

 4e nom de rétine & d'arachnoïde , &c, 



HÉROS , f. m. ( Gramm, ) le terme de héros , dans 

 fon origine, étoit confacré à celui qui réuniffoit les 

 vertus guerrières aux vertus morales & politiques ; 

 qui foutenoit les revers avec conftance , & qui af- 

 frontoit les périls avec fermeté. L'héroïfme fuppo- 

 :foit le grand homme , digne de partager avec les 

 dieux le culte des mortels. Tels furent Hercule , 

 Thefée , Jafon , & quelques autres. Dans la fignlfî- 

 cation qu'on donne a ce mot aujourd'hui, il femble 

 n'être uniquement confacré qu'aux guerriers , qui 

 portent au plus haut degré les talens & les vertus 

 militaires; vertus qui fou vent aux yeux de la fageffe, 

 •ne font que des crimes heureux qui ont ufurpé le 

 nom de vertus , au lieu de celui de qualités , qu'elles 

 :doivent avoir. 



1 On définit un héros , un homme ferme contre les 

 difficultés , intrépide dans le péril , & très-vaillant 

 dans les combats ; qualités qui tiennent plus du tem- 

 pérament , & d'une certaine conformation des or- 

 ;ganes, que de la nobleffe del'ame. Le grand homme 

 ^ft bien autre chofe ; il joint aux talens & au génie 

 la plupart des vertus morales ; il n'a dans fa con- 

 duite que de beaux & de nobles motifs ; il n'écoute 

 :que le bien public , la gloire de fon prince, la prof- 

 périté de l'état, & le bonheur des peuples. Le nom 

 de Céfar , donne l'idée d'un héros ; celui de Trajan , 

 ;de Marc-Aurele ou d'Alfred, nous préfente un 

 grand homme. Titus réuniffoit les qualités à^héros, 

 Scelles du grand-homme; cependant, pourquoi 

 Titus eft-il plus loué par fes bienfaits , que par fes 

 ^viitoires? C'eft que les qualités du cœur l'empor- 



H E R 



tent toujours fur les préfens de la fortiine & de lâ 

 nature ; c'eft que la gloire qu'on acquiert par les 

 armes eft , li j'ofe m'exprimer ainfi , une gloire at- 

 tachée au hafard i au Heu que celle qui eft fondée 

 fur la vertu , eft une gloire qui nous appartient. 



Le titre de héros dépend du fuccès, celui dé 

 grand-homme n'en dépend pas toûjours. Son prin- 

 cipe eft la vertu , qui eft inébranlable dans laprof- 

 périté , comme dans les malheurs : le titre de héros ^ 

 ne peut convenir qu'aux guerriers, mais il n'eft 

 point d'état qui ne puiffe prétendre au titre fublime 

 de grand-homme ; le héros y a même plus de droits 

 qu'un autre^ 



Enfin , l'humanité , la douceur , le patriotifme 

 réunis aux talens , font les vertus d'un grand-homme ; 

 la bravoure, le courage, fouvent la témérité, la 

 connoiffance de l'art de la guerre , & le génie mili- 

 taire , caradérifent davantage le héros j mais le par- 

 fait héros 3 eft celui qui joint à toute la capacité , & 

 à toute la valeur d'un grand capitaine , un amour & 

 un deffr fincere de la félicité publique. ( Z>. /.) 



HÉROS , (^Mythol. & Littéral. ) autrement àiidemi- 

 dieu. On appelloit ainfi généralement les hommes il- 

 luftres , que leurs grandes avions firent placer dans 

 le ciel après leur mort , foit qu'ils reconnuffent quel- 

 ques dieux parmi leurs ancêtres , foit qu'ils defcen- 

 diffent d'un dieu & d'une femme mortelle , comme 

 Hercule , Thefée , & tant d'autres ; ou d'une déeffe 

 & d'un homme , tel qu'étoit le fils de Vénus & d'An- 

 chife. 



On donne plufieurs étymologies du nom de héros; 

 & pas une feule qui foit recevable : la plus commu- 

 ne , qui tire ce mot de E'^pw? , amour , n'eft pas jufte ; 

 car H'^ptoç , héros , eft écrit par un h. 



La promotion des héros au rang des dieux, étoit 

 due aux dogmes de la philofophie platonique , qui 

 enfeignoit que les ames des grands hommes s'éle- 

 voient jufque auxaftres , féjour ordinaire des dieux, 

 & par-là devenoient dignes des honneurs qu'on 

 rendoit aux dieux mêmes, avec lefquels ils habi- 

 toient ; mais les Stoïciens leur affignoient pour de- 

 meure, la vafte étendue qui fe trouve entre le ciel 

 & la terre ; ce qui fait dire à Lucain : 



Quodque patet t&rras inter , calique meatus 

 Semi-dei mânes habitant. Pharfal , lib. IX, 



Le culte qu'on rendoit aux héros ^ étoit différent de 

 celui des dieux ; celui des dieux confiftoit dans des 

 facrifices & des libations, qui font des hommages 

 dûs à la divinité , pendant que celui des héros n'é- 

 toit qu'une efpece de pompe funèbre , dans laquelle 

 on célebroit le fouvenir de leurs exploits , après 

 quoi on leur faifoit des feftins. C'eft ce qu'Hérodote 

 remarque , en parlant des différens Hercules. « On 

 facrifie , dit-il , à Hercule Olympien , comme étant 

 » d'une nature immortelle , Û on fait à Hercule fils 

 » d'Alcmene , comme à un héros , des funérailles plù- 

 » tôt qu'un facrifice ». Mais il eft bon de fa voir qu'on 

 éleva peu-à-peu les héros au rang des dieux ; c'eft: 

 par exemple, ce qu'on pratiqua pour Hercule , puif- 

 qu'après lui avoir rendu des honneurs comme à un 

 héros , on vint à lui offrir des facrifices parfaits , 

 c'eft-à-dire , de ceux dans lefquels onbrùloit à l'hon- 

 neur de la divinité , une partie de la viâime , & on 

 mangeoit l'autre. 



Diodore de Sicile confirme par fon témoignage ; 

 que les héros , ou les demi-dieux, parvinrent à la 

 fin à tous les honneurs des dieux fuprèmes ; car en 

 parlant d'une fête folemnelle, que l'on célebroit à 

 Rome, & dans laquelle on porta les ftatues des 

 dieux anciens & modernes , il ajoute que la pompe 

 étoit fermée parles ftatues de ceux dont les ames, 

 après avoir abandonné leurs corps mortels , étoient 

 montées dans le ciel, où elles participoient aux mê-; 



