Ï94 HEU 



liufs s^enibiit féfvis , quê eeâ demiérâ s*eii fesfvênt 

 encore , auffi-bien que les Turcs* On les appelle auffi 

 heures planétaires , à caufe que les Aftrologiîes pré*' 

 tendent que chaque heure eft dominée par une nou- 

 velle planette ; & que le jour reçoit Ibn nom de 

 celle quidomine à la première heure, comme la lune au 

 lundi , Mars au mardi , &c. Par exemple ) le jour du fo- 

 leil , c'efrà-dire le dimanche , la première heure que 

 l'on compte au lever du foleil , eft attribuée au foleil 

 lui-même , & en prend le nom ; lafuivante prend ce- 

 lui de Venus , la fuivante de Mercure > enfuite de la 

 lune j de Jupiter , de Saturne & de Mars, d'où il ar- 

 rive que le jour fuivant la première heure au lever du 

 foleil tombe fur Vheure de la lune ; la première du 

 jour d'après tombe fur Vheure de Mars , & ainfi de 

 fuite jufqu'à la fin de la femaine. 



Les heures italiques font des heures égales , que l'on 

 commence à compter depuis le coucher du foleil. 



Heures inégales , c'cft la douzième partie du jour , 

 & aufîi la douzième partie de la nuit. L'obliquité de 

 îa fphere les rend plus ou moins inégales en difFérens 

 tems ; & elles ne conviennent avec les heures égales 

 comme les heures judaïques , qu'au tems des équi- 

 noxes. 



Après les déiînitions que nous venons de donner 

 des différentes heures , il efl très-facile de les réduire 

 les unes aux autres , & nous ne croyons pas qu'un 

 plus grand détail foit néceffaire fur ce fujet. P^oyei 

 la Chronologie de Wolf , chap.j, d'où cet article eft 

 extrait en partie. Harris & Chamhers. {G) 



On connoît Vheure fur la terre ferme par le moyen 

 des pendules & des montres. On peut fe fervir en 

 ' mer pour le même objet j du fécond de ces inftru- 

 merts , le premier étant fujet à trop de dérangemens 

 par le mouvement du vaifleau. Mais faute de mon- 

 tres, on peut trouver aifément Vheure par un calcul 

 fort fimple. Connoifîant la latitude du lieu où l'on 

 eft (^07. Latitude.) , & la déchnaifon du foleil 

 (^Foyei Déclinaison) , on obfcTve la hauteur du 

 foleil à Vheure qu'on cherche , & par la trigonomé- 

 trie fphérique , on conclut aifément Vheure qu'il eft. 

 f^oye^ le traité de Navigation de M. Bouguer, p. 262 

 & fuiv. où vous trouverez un plus grand détail fur 

 ce fujet. (O) 



Heures , (Théologie,') fignifie certaines prières 

 que Ton fait dans l'églife dans des tems réglés , com- 

 jne matines , laudes , vêpres , &c, Foye^ Matines. 



Les petites heures lont prime , tierce , fexîe & no- 

 ne. On les appelle ainfi à caufe qu'elles doivent être 

 récitées à certaines heures , fuivant les règles &c ca- 

 nons prefcrits par l'Eglife , en l'honneur des myfte- 

 res qui ont été accomplis à ces heures -ik. Ces heu- 

 res s'appelloient autrefois le cours, curfus. Le P. Ma- 

 billon a fait une differtation fur ces heures , qu'il a 

 intitulée de Curfu Gallicano. 



La première conftitution qui fe trouve touchant 

 l'obligation des heures , eft le vingt-quatrième article 

 du capitulaire qu*Heiton ou Aiton , évêque de Bafle 

 au commencement du ix. fiecle , fit pour fes cures. 

 Il porte que les prêtres ne manqueront jamais aux 

 heures canoniales , ni du jour ni de la nuit. 



Les prières des quarante heures font des prières 

 publiques & continuelles que l'on fait pendant trois 

 jours devant le faint Sacrement , pour implorer le 

 fecours du ciel dans des occalîons importantes. On 

 a foin pendant ces trois jours que le faint Sacrement 

 foit expofé quarante heures , c'eft-à-dire treize ou 

 quatorze heures chaque jour. 



Heures , {^Mythol. ) en grec È^ai, filles de Jupi- 

 ter & de Themis, félon Hefiode, qui en compte 

 irois , Eunomie , Dicé , & Irène , c'eft-à-dire , le bon 

 ordre, la juftice,& la paix. Apparemment que cette 

 fiûion figniiioit que Tufage bien fait des heures ré- 

 glées, entretient les lois , la juftice, & la concorde. 



H E V 



Homère nomme les heureè les portières du ciel, & 

 nous décrit ainfi leurs fondions : « Le foin des por- 

 >>tes du ciel eft commis aux heures; elles veillent 

 » depuis le commencement des tems à la garde du 

 » palais de Jupiter ; & lorfqu'il faut Ouvrir ou fer- 

 » mer ces portes d'éternelle durée , élles écartent 



ou rapprochent fans peine le nuage épais qui leut 

 » fert de barrière », 



Le poëte entend par le ciel, cette grânde région 

 de l'efpace éthéré , que les iaifons femblent gouver- 

 ner ; elles ouvrent le ciel, quand elles diffipent les 

 nuages ; &: elles le ferment, lorfque les exhalaifons 

 de la terre fe condenfent en nuées , & nous cachent 

 la vue du foleil & des aftres. 



La Mythologie greque ne rëconnlit d'abord que 

 les trois heures , dont nous avons donné les noms , 

 parce qu'il n'y avoit que trois faifons , le printems, 

 l'été , U l'hiver ; enfuite quand on leur ajouta l'au- 

 tonne & le foiftice d'hiver, ou fa partie lapluSfroi* 

 de, la Mythologie créa deux nouvelles heures, qu'elle 

 appella Carpo , ^ Thalatte , & elle les établit pour 

 veiller aux fruits & aux fleurs; enfin, quand les 

 Grecs partagèrent le jour en douze parties égales , 

 les Poètes multiplièrent le nombre des heures jufqu'à 

 douze, toutes au fervice de Jupiter, & les nommè- 

 rent 7ei douie fœurs , nées gardiennes des barrières 

 du ciel , pour les ouvrir & les fermer à leur gré ; ils 

 leur commirent aufîi le foin de ramener Adonis de 

 l'Achéron , & le rendre à Venus* 



Les mêmes poètes donnèrent enCof e âux heures , 

 rintendance de l'éducation de Junon; & dans quel- 

 ques ftatues de cette déeffe, on repréfente les heures 

 au-defTous de fa tête. 



Elles étoient reconnues pour des divinités dans la 

 ville d'Athènes , où elles avoient un temple bâti en 

 leur honneur par Amphiârion. Les Athéniens , fé- 

 lon Athénée i leur offroient des facrifîces, danslef- 

 quels ils faifoient bouillir la viande au lieu de la 

 rôtir ; ils adreflbient des vœux à ces déefles , & les 

 prioient de leur donner une chaleur modérée , afin 

 qu'avec le fecours des pluies , les fruits de la terre 

 vinffent plus doucement à maturité. 



Les modernes repréfentent ordinairement les^eK- 

 res accompagnées de Thémis foùtenant des cadrans 

 ou des horloges. 



Le mot opct/, defîgnoit anciennement chez les Grecs 

 les faifons; enfuite, après l'invention des cadrans 

 folaires , le même terme fe prit auiTi pour ftgnifier la 

 mefure du tems que nous nommons heure, VoyeT 

 Heure. (ZP. /.) ^ 



HEUREUX, HEUREUSE, HEUREUSEMENT,' 

 ( Grammaire , Morale, ) ce mot vient évidemment 

 dVheur, àoïit heure eft l'origine. De-là ces anciennes 

 expreffions , à la bonne heure ,àla maVheure ; car nos 

 pères qui n'avoient pour toute philofophie que quel- 

 ques préjugés des nations plus anciennes, admet- 

 toient des heures favorables & funeftes. 



On pourroit , en voyant que le bonheur n'étoit 

 autrefois qu'une heure fortunée , faire plus d'honneur 

 aux anciens qu'ils ne méritent, & conclure de-là 

 qu'ils regardoient le bonheur comme une chofe paf- 

 fagere , telle qu'elle eft en effet. 



Ce qu'on appelle bonheur^ eft une idée abftraite,' 

 compofée de quelques idées de plaifir ; car qui n'a 

 qu'un moment de plaifir n'eft point un homme heu-- 

 reux ; de même qu'un moment de douleur ne fait 

 point un homme malheureux. Le plaifir eft plus ra- 

 pide que le bonheur , & le bonheur plus paflager quô 

 La félicité. Quand on dit je fuis heureux dans ce mo- 

 ment , on abufe du mot , & cela ne veut dire que 

 y ai du plaifir : quand on a des plaifirs un peu répé- 

 tés , on peut dans cette efpace de tems fe dire heu^ 

 reux s quand ce bonheur dure un peu plus j c'eft un 



