HEU 



$tâî de féîické ; on eft quelquefois bien loin d'être 

 heureux dans la profpérité , comme un malade dé- 

 goûté ne nlange rien d'un grand feftin préparé pour 

 lui. . ^ 



L'ancien adàge, orz ne doit appeller per forme keureu'x 

 avant fa mort , iémble rouler lur de bien faux prin - 

 cipes ; on diroit par cette maxime qu'on ne dévroit 

 le nom ^heureux , qu'à un homme quile-feroit eon- 

 ilamment depuis fa naiffance jufqu'à fa dernieré 

 heure. Cette iérie continuelle de momens agréables 

 èfl impoffible par la conlïitution de nos organes , 

 par celle des élémens de qui nous dépendons , par 

 celle des hommes dont nous dépendons davantage. 

 Prétendre être toùiours heureux j eft là pierre phi- 

 iofophale del'ame; c*eft beaucoup pour nous de 

 n'être pas long-tems dans un état trifte ; mais celui 

 qu'on îuppoferoit avoir toujours jôuï d'une vie heu- 

 reufe , &c qui périroit mifcrablement , auroit certai- 

 nement mérité le nom d^heureux jufqu'à la mort ; & 

 on pourroit prononcer hardiment ^ qu'il à été le plus 

 heureuse des nommes. H fe peut tirés-bien que Socraté 

 ait été le plus heureux des Grecs , quoique des juges 

 ou fuperftitiéux & abfurdes, ou iniques, ou tout 

 cela enfemble , l'ayent empoifonné juridiquement à 

 l'âge de foixante 6c dix. ans , fur le foupçon qu'il 

 croyoit un feul Dieu. 



Cette maxime philôfophique tant rebattue, rzemo 

 ante obitum felix , paroît donc abfolument faulfe en 

 tout fens ; & fi elle fignifîe qu'un homme heureux 

 peut mourir d'une mort malhcurcufe , elle ne fignlfîe 

 rien que de trivial. Le proverbe du peuple , heureux 

 comme un réi , eft encore plus faux; quiconque a 

 lu , quiconque à vécii , doit favoir combien le vul- 

 gaire fe trompe. 



On demande s'il y a une condition plus hsureufe 

 qu'une autre , fi l'homme en général eft plus heureux 

 que la femme ; il faudroit avoir été hom_me fem- 

 me conime Tirefias & îphis, pour décider cette 

 queftion ; encore faudroit-il avoir vécu dans toutes 

 les conditions avec un efprit également propre à 

 chacune ; & il faudroit avoir pafle par tous les états 

 pofTibles de l'homme & de la femme pour en juger* 



On demande encore ii de deiix hommes l'un eft 

 plus heureux que l'autre ; il eft bien clair que celui 

 qui a la pierre & la goutte , qui perd fon bien , fon 

 honneur , fa femme & fes enfans , & qui eft con- 

 damné à être pendu immédiatement après avoir été 

 taillé^ eft moins heureux danà ce monde, à tout 

 prendre , qu'un jeune fultan vigoureux , ou que le 

 îavetier de la Fontaine, 



Mais on veut favoir quel eft le plus heureux de 

 deux hommes également fains , également riches , 

 & d'une condition égale , il eft clair que c'eft leur 

 humeur qui en décide. Lé plus modéré, le moins 

 inquiet, & en même tems le plus fenfible, eft le 

 plus heureux ; mais malheur eufemcnt le plus fenfible 

 eft toujours le moins modéré : ce n'eft pas notre 

 condition , c'eft la trempe de notre ame qui nous 

 rend heureux. Cette diipofition de notre ame dé- 

 pend de nos organes , &: nos organes ont été arran- 

 gés fans que nous y ayons la moindre part : c'eft au 

 leâeur à faire là-defius fes réflexions ; il y a bien 

 des articles fur lefquels il peut s'en dire plus qu'on 

 ne lui en doit dire : en fait d'arts , il faut l'inftruire, 

 en fait de morale , il faut le laiffer penfer. 



Il y a des chiens qu^on carelïe , qu'on peigne , 

 qu'on nourrit de bifcuits, à qui on donne de jolies 

 chiennes ; il y en a d'autres qui font couverts de 

 gale , qui meurent de faim , qu'on chaffe & qu'on 

 bat, & qu'enfuite un jeune chirurgien difleque len- 

 tement , après leur avoir enfoncé quatre gros doux 

 dans les pattes ; a-t-il dépendu de ces pauvres chiens 

 d'être heureux ou malheureux ? 



On dit penfêe hturmfe 3 irait heureux , repartie hiu- 



\j 



renfe i phyfionomie heureufe , clmat heureux^ ces pen^ 

 fées, ces traits heureux, qiii n6\\s viennent commà 

 des infpirations foudaines j & qu'on appelle ^/w ^o/z» 

 nés fortunes d'hommes d'' efprit ^ nous font donnés 

 conime la lumière entre dans nos yeux, fans effort 

 fans que nous la chercliloiis ; ils ne,font pas plus en 

 notre pouvoii- que la phyfionomie heureufe ; c'eft-à- 

 dire , douce , noble ^ ii indépendante de nous ^ ix 

 foùvënt trompeufe. 



_ Le climat heureiix , eft celui que la nature faVO- 

 rife : ainfi font lei imaginations heureufes ^ sliv\{\ efî 

 y heureux ^éniQ, c'eft-à-dire ^ le grand talent j & qiii 

 peut fe donner le génie ? Qui peut, quand il a reçu 

 quelques rayons de cette flamme, le conferver toû-' 

 jours brillant ? Puifque le mot heureux vient de la 

 bonne heure , & malheureux de la mal' heure , on pouî- 

 roit dire que ceux qui penfent, qui écrivent avee 

 génie, qui réuffifl'ent dans les ouvrages de goût , 

 écrivent à U bonne heure; le grand nombre eft de 

 ceiix qui écrivent à la tnal'heure. 



On dit en fait d'arts , heureux génie , & jamaiâ 

 malheureux gériie ; la raifon en eîl palpable , c'eft que 

 télui qui ne réuffit pas, manque de génie abfolument* 



Le génie eft feulement plus ou moins heureux ; 

 celui de Virgile fut plus heureux dans Tépifode de 

 Didon, que dans la fable de Lavinie ; dans la def- 

 cription de la prife de Ifroiè, que dans la guerre de 

 Turnus ; Honiere eft plus heureux dans l'invention 

 de la ceinture de Vénus , que dans celle des ventà 

 enfermés danS une outre. 



On dit inventlojl heureufe ou matheureufe ; mais 

 c'eft au moral, c'eft en confidérant les maux qu'une 

 invention produit : la malheureufe invention de la 

 poudre ; Vheureufe invention de la bouffoléi de l'a- 

 ftrolabe , du compas dé proportion , &c. 



Le cardinal Mazarin demandoit un général hou-^ 

 roux , heureux ; il entendoit ou devoit entendre un 

 général habile} car lorfqu'on a eu des fuceès réité- 

 rés , habileté 6c bonheur font d'ordinaire fynony-.' 

 mes. 



Quand on dit heureux fcélérat^ on n'entend par ce 

 mot que fes fuccès , felix Sylla , heureux Sylla ; un 

 Alexandre VI, un duc de Borgia , ont heureufment 

 pillé ^ trahi , empoifonné , ravagé , égorgé ; il y a 

 grande apparence qu'ils étoient très - malheureux 

 quand même ils n'auroient pas craint leurs fem- 

 blables. 



Il fepourrdit qu'un feélérat mal élevé, un grand- 

 turc , par exemple , à qui on auroit dit qu'il lui eft 

 permis de manquer de foi aux Chrétiens , de faire 

 ferrer d'un cordon de foie le cou de fes vifirs quand 

 ils font riches , de jetter dans le canal de la mer 

 noire fes frères étranglés ou mafîacrés, 6c de rava- 

 ger cent lieues de pays pour fa gloire ; il fe pour-^ 

 roit, dis-je, à toute force > que cet homme n'eût 

 pas plus de remords que fon mufti , & fût très-heu-^ 

 reux. C'eft fur quoi le lefteur peut encore penfer 

 beaucoup ; tout ce qu'on peut dire ici , c'eft qu'il 

 eft à defirer que ce fultan fdit le plus malheureux des 

 hommes. ^ 



Ce qu'on a peut-être écrit de mieux fur le moyeiî 

 d'être heureux ^ eft le livre de Séneque , de vita beata ; 

 mais ce livre n'a rendu heureux ni fon auteur , ni fes 

 leâeurSi Foy&:i d'ailleurs, fi vous voulez , les arti-^ 

 des Bien j & Bienheureux de ce Diciionnaire. 



Il y avoit autrefois des planettes heureufes , d'au-» 

 très malheur eufe s ; heureufement il n'y en a plus. 



On a voulu priver le public dd ce Didionnair© 

 utile , heureufement on n'y a pas réufli. 



Des ames de boue , des fanatiques abfurdes , pre^ 

 viennent tous les jours les puiffans ,. les ignoràns ^ 

 contre les Philofophes; fi malheur eufemeni on lei 

 écoutoit, nous retomberigas d^îis k barbarie dont 



- ■ ■ Bbii 



