fiffes , ânguîeufes , ou cannelées. Bôerhaàve en 

 compte quarante efpeces , & Tournefort foixanîe- 

 douze. (Z>. /.) 



HIÉRACOBOSQUES, L m. pl. (Jndq. êgypt.) 

 l'es nourriciers des éperviers, de /èpcif , génitif hpmkoçf 

 épcrvier , & CoV^to .^je nourris. C'eft ainfi que les Grecs 

 nommèrent les prêtres d'Egypte , qui étoient char- 

 gés de nourrir les éperviers confacrés dans leurs 

 temples au dieu Ofiris. On fait combien ces oifeaux 

 étoient en vénération chez les Egyptiens ; fî quel- 

 qu'un avoit tué un de ces animaux, foit volontaire- 

 inent , foit par méprife , la loi portoit qu'il fût puni 

 de mort comme pour l'Ibis. /.) 



HI^RAPICR A de Galicn , {Pharmac. & Mat. méd.) 

 Prenez de l'aloès fuccotrin , lix onces &: deux gros ; 

 de la canelle , du xilohalfamum , ou en fon lieu , de 

 fommités de lentifque , de l'afarum , du fpicanard , 

 du fafran & du maftic , de chacun trois gros ; du 

 miel écumé, deux livres & une once & demiè : faites- 

 en un éleâuaire félon l'art. 



Galien qui efl: l'auteur de cette compoûtion » 

 avoit une fi haute idée de fes vertus , qu'il lui a 

 donné le nom de facrée amere : c'eft ce que fignifient 

 ks deux mots grecs ^ npa. ■nizpa.. 



Cet éleûuaire eft un puiffant purgatif hydrago- 

 gue , à la dofe d'un gros jufqu'à deux , & même juf- 

 qu'à demi-once pour les fujets vigoureux ; elle eft 

 excellente lorfqu'on la donne à pkis petite dofe , 

 contre les obftruâions , & particulièrement contré 

 celles du foie ; elle eft propre à exciter les mois & 

 l'écoulement hémorrhoïdal. Elle doit toutes ces qua- 

 lités à l'aloès , qui eft un remède éprouvé dans tous 

 ces cas. Tous les autres ingrédiens de cette compo- 

 fition n'y font employés qu'à titre de correûif. Foye^ 

 Correctif. Foyfi:^; ^zm^ Composition pharm. 



Uhiéra picra ne s'ordonne jamais que fous forme 

 folide , à caiife de fa grande amertume. Q>) 



HÎERAPOLIS, (Géograph. anc.) nom commun à 

 quelques villes de l'antiquité. Il y avoit i°. une Hié- 

 rapolis en Syrie, oîi on honoroit Deredo & Atergà- 

 tis. Pline & Strabon en font mention. Lucien dit que 

 îa dée^e Syrienne y avoit le plus riche temple de 

 l'univers. 2°. Une HiérapoLis dans l'île de Crebe , 

 appellée vilk épifcopaU dans les notices eccléfiafti- 

 ques. 3^. Une HiérapoLis dans la Parthie , 011 mourut 

 S. Matthieu,fclon Dorothée. 4°. Une HiérapolisYiWQ 

 épifcopale de l'Arabie. Mais 5°. la plus renommée 

 de toutes par fes eaux , par fon marbre & par le 

 nombre de fes temples , étoit en Phrygie. Fow^ Stra- 

 bon , lib. XIII. pag. 629 , & les Foyages de Spon. 

 Leanclavius croit que cette ville eft le feidefceber des 

 Turcs. 



Epiûete , célèbre pliilofophe ftoïcien,y prît naif- 

 fance , &c devint un des officiers de la chambre de 

 Néron ; mais Domitien ayant banni de Rome tous 

 les Philofophes , vers l'an 94 de J. G. l'ancien ef- 

 clave d'Epaphrodite fe retira à Nicopolis en Epire , 

 oîi il mourut dans un âge fort avancé. Il ne laiffa 

 pour tous biens qu'une lampe de terre à fon ufage , 

 qui fut vendue trois mille drachmes. Arrien fondif- 

 ciple , nous a confervé quatre de fes difcours , & 

 fon enchiridion ou manuel , qu'on a tant de fois im- 

 primé en grec , en latin > & dans toutes les langues 

 modernes. Mourgues rapporte que d'anciens reli- 

 gieux le prirent pour la règle de leuï monaftere : fa 

 maxime fufîine & abfline , eft admirable par fon éner- 

 gie & fon étendue ; on devroit la graver fur le por- 

 îail de tous les cloîtres. (Z?. /.) 



* HIÉRARCHIE, f. f. {Hifi. eccléfajî.) il fe dit 

 de la fubordination qui eft entre les divers chœurs 

 d'anges qui -fervent le Très-haut dans les cieux. 

 Saint Denis en diftingue neuf, qu'il divife en trois 

 hiérarchies. ^oyc^ANGES. 

 Tomç FUI, 



il 203' 



Ce mot vient d'kp^ç , facré , & de ap;y.l, Wd- 

 paille. ^ ^ ^ 



Il défïgne auffi les différens ord/es de fidèles cuî 

 compofentla fociété chrétienne , depuis le pape qui 

 en eft le chef jufqu au fmiple laïque, Foyei Pape 



n ne paroît pas qu'on ait eu dans tous les tems la 

 même idée du mot hiérarchie eccléfiaftique ni que 

 cette hiérarchie ait été compofée de la même ma- 

 nière. Le nombre des ordres a varié félon les befoins 

 de l'Eglife, & fuivi les viciffitudes de la difcipline 



On a permis aux théologiens de difputer fur ce 

 point tant qu'il leur a plu , & il eft incroyable en 

 combien des fentimens ils fe font partagés. 



Quelques-uns ont prétendu qu'il y avoit bien de 

 la différence entre être dans la hiérarchie & être fous 

 la hiérarchie. Être dans la hiérarchie , félon eux c'eft. 

 par la confécration publique & hiérarchique de l'E^ 

 ghfe être conftitué pour exercer ou recevoir des 

 aaes facrés ; or tous ces aaes ne font pas joints à 

 l'autorité & à la fupériorité. Être fous la hiérarchie^ 

 c'eft recevoir immédiatement de la hiérarchie des 

 ades hiérarchiques. Il y a dans ces deux définitions 

 quelque chofe de louche qu'on en auroit écarté fî 

 l'on avoit comparé la fociété eccléfiaftique à la fo- 

 ciété civile. 



^ Dans la fociété civile , il y a différens ordres de 

 citoyens qui s'élèvent les uns au-deffus des autres , 

 & l'adminiftration générale & particulière des chofeS 

 eft diftribuée par portion à différens hommes ou 

 claffes d'hommes , depuis le fouverain qui commande 

 à tous jufqu'au fimpie fujet qui obéit. 



Dans la fociété eccléfiaftique ^ l'adminiftratioit 

 des chofes relatives à cet état eft partagée de la 

 même manière. Ceux qui commandent & qui en- 

 feignent font dans V hiérarchie : ceux qui écoutent 

 & qui obéiffent font fous Y hiérarchie. 



Ceux qui font fous la hiérarchie , quelque dignité 

 qu'ils occupent dans la fociété civile 5 font tous 

 égaux. Le monarque eft dans l'églife un fimple fi- 

 dèle , commue le dernier de fes fujets. 



Ceux qui font dans V hiérarchie & qui la compofenta: 

 font au contraire tous inégaux , félon l'ancienneté 

 l'inftitution , l'importance & la puiffance attaché» 

 au degré qu'ils occupent. Ainfi l'Eglife, le pape , les 

 cardinaux , les archevêques, les évêques, les curés 

 les prêtres , les diacres , les foudiacres femblent eii 

 ce fens former cette échelle qui peut donner lieu à 

 deux queftions , l'une de droit & l'autre de fait. 



Eglise, Pontife, Cardinaux, &c, 

 ^ Je ne penfe pas qu'on puiffe difputer fur la quef- 

 tion de fait. Les ordres de dignités dont je viens de 

 faire l'énumération , & quelques autres qui ont auffi 

 leurs noms dans l'Eglife , foit que leurs fondions 

 fubfiftent encore ou ne fubfiftent plus , & qu'il faut 

 intercaler dans l'échelle , eompofent certainement 

 le gouvernement eccléfiaftique. 



Quant à la queftion de droit , c'eft aufte chôfe,' 

 Il fembie qu'il y a le droit qui vient de l'inftitution 

 première faite par Jefus - Ghrift , & le droit qui 

 vient de l'inftitution poftérieure faite foit par i'EgliP^ 

 même , fôit par le chef de l'Eglife , ou quelque auîxe 

 puifîance que ce foit. En ce cas, il y aura eertaiiie- 

 ment parmi les hiérarques eccléfiaftiques des or- 

 dres qui feront de droit divin ^ & des ordres qui ne 

 feront pas dé droit divin. 



Tous les ordreis qui n'ont pas été dès le commen- 

 cement , ne feront pas de droit divin. 



Parmi ces ordres qui n'ont pas été dès le commen- 

 cement , pîufieurs ne font plus : ils t)nt paffé. Parmi 

 ceux qui font , il y en a qui peuvent paffer , parce 

 qu'ilsTont moins difpofnionis dominiez vmtate.quam 

 autoritate. 



Le P. Cellot îéfuite avance que Vhiérarchie n'ad- 

 met que i'évêque , & que |çs prêtres ni les diacres 



,C c ij 



