%ii en fubftitiia'nt ime chôfe qui -a voit des lquaîîtés 

 Semblables , à la place d'une autre. La première ef- 

 ,pece forma Vhiéroglyphe curiologique , & la féconde , 

 V hiéroglyphe, tropique la lune, par exemple, étoit 

 quelquefois repréfeotée parun demi-cércle , & quel- 

 quefois par un cynocéphale. Le premier hiérogly- 

 .phe eft curio logique. , & le fécond tropique ; ces fortes 

 àQhiéroglyphes éloiQnt d'ufage pour divulguer ; pref- 

 ^ue tou£ le monde en connoiffoit k fignilication dès 

 la tendre enfance. 



La méthode d'exprimer les hiéroglyphes tropiques 

 par des propriétés firîiilaires , produifit des hiérogly- 

 ,phes Jymboliqms , qui devinrent à la longue plus ou 

 moins cachés , &: plus ou moins difficiles à com- 

 prendre. Ainfi l'on repréfenta TEgypte par un cro- 

 codile , & par un encenfoir allumé , avec un cœur 

 delTus. La limplicité de la première repréfentaîion 

 donne un hiéroglyphe fymbolique aflez clair ; le raiî- 

 nement de la dernière offre un hiéroglyphe fymboli- 

 •■que vraiment énigmatique. 



Mais aufîi-tôt que par de nouvelles recherches, on 

 s'avifa de compoferles hiéroglyphes d'un myftérieiix 

 alTemblagede chofes différentes, ou de leurs proprié- 

 tés les moins connues , alors l'énigrne devint inintel- 

 ligible à la plus grande partie de la nation. Auffi 

 quand on eut inventé l'art de l'écriture , l'ufage des 

 hiéroglyphes fe perdit dans la fociété, au point que 

 le public en oublia la fignification. Cependant les 

 prêtres en cultivèrent précieufement la connoilTan- 

 -ce , parce que toute la fcience des Egyptiens fe 

 trouvoit confiée à cette forte d'écriture. Les favans 

 n'eurent pas de peine à la faire regarder comme pro- 

 pre à embellir les monumens publics , oh l'on con- 

 tinua de l'employer ; & les prêtres virent avec plai- 

 fiT , qu'infenfibiement ils relteroient feuls dépofitai^ 

 fes d'une écriture qui confervoit les fecrets de la 

 îeiigion. 



Voilà comme les hiéroglyphes , qui dévoient leur 

 naiffance à la néceffité, & dont tout le monde a voit 

 l'intelligence dans les commencemens , fe changè- 

 rent en une étude pénible, que le peuple abandonna 

 pour l'écriture , tandis que les prêtres la cultivèrent 

 avec foin , finirent par la fendre facrée. Voyei^ les 

 articles ÉCRITURE , & ÉCRiTURE des Egyptiens. 



Mais je n'ai pas tout dit ; les hiéroglyphes furent 

 la fource du culte que les Egyptiens rendirent aux 

 ■ animaux , & cette fource jetta ce peuple dans une 

 cfpece d'idolâtrie. L'hiftoire de leurs grandes divi- 

 nités , celle de leurs rois , & de leurs légiflateurs , fe 

 trouvoit peinte en hiéroglyphes , par des figures d'à-- 

 îiimaux, & autres repréfentations ; le fymbole de 

 chaque dieu étôit bien connu par les peintures & 

 les fculptures que l'on voyoit dans les temples, & 

 fur les monumens confacrés à la religion. Un pa- 

 reil fymbole préfentant donc à l'efprit l'idée du 

 dieu , & cette idée excitant des fentimens religieux, 

 il falloit naturellement que les Egyptiens dans leurs 

 prières , fe tournaflent du côté de la marque qui fer- 

 voit à le repréfenter. 



Cela dut fur-tout arriver , depuis que les prêtres 

 égyptiens eurent attribué aux caraâeres hiérogly- 

 phiques , une origine divine , afin de les rendre en- 

 core plus refpeûables. Ce préjugé qu'ils inculquè- 

 rent dans lésâmes, introduifit néceifairement une 

 dévotion relative pour ces figures fymboliques ; &: 

 cette dévotion ne manqua pas de le changer en ado- 

 ration direûe , auffi-tôt que le cube de l'animal vi- 

 vant eût été reçu. Ne doutons pas que les prêtres' 

 n'ayent eux- mêmes tavorifé cette idolâtrie. 



Enfin , quand les caractères hiéroglyphiques furent 

 devenus facrés , les gens fuperftitieux les firent gra- 

 ver iur des pierres précieufes , & les portèrent en 

 ,façon d'amulete & de charmes. Cet abus n'eft guère 

 .plus ancien que le cidte du dieu Séraphis^ établi 



à)us les Ptolomés : certains chrétiens natifs d'Egyp^ 

 te , qui avoient mêlé plufieurs fuperftiîions payen- 

 nes avec le Chriflianifme , font les premiers qui fi- 

 rent principalement connoître ces fortes de pierres, 

 qu'on appelle abraxas ; il s'en trouve dans les cabi- 

 nets des curieux , & on y voit toutes fortes de ca- 

 radieres hiéroglyphiques. 



Aux abraxas ont fuccedé les ïalifmans , éfpece de 

 charmes , auxquels on attribue la même efficace, & 

 pour lefquels on a aujourd'hui la plus grande eftime 

 dans tous les pays foumis à l'empire du grand-fei- 

 gneur , parce qu'on y a joint comme aux abraxas ^ 

 les rêveries de i'Aftrologie judiciaire. 



Nous venons de parcourir avec rapidité tous les 

 changemens arrivés aux hiéroglyphes depuis leur ori- 

 gine jufqu'à leur dernier emploi ; c'ell un fujet bieiî 

 intérelTant pour un philofophe. Du fubftantif hiéro- 

 glyphe , on a fait l'adjeâif hiéroglvphiqûe. (D. J.) 



HIEROGRAMMATÉE , fub. mafc. ( B)Jl. anc. ) 

 nom que les anciens Egyptiens donnoient aux prê- 

 tres qui préfidoient à l'explication des my itères dé 

 la religion & aux cérémonies. 



Les hitrogrammatées inventoient & écrivoient les 

 hiéroglyphes & les livres hiéroglyphiques , & ils 

 les expliquoient auffi-bien que toiire la doftrine de 

 la religion. Si l'on en croit Suidas , ils étoient aufîi 

 devins ; au-moins il rapporte qu'un hierogrammatée. 

 prédit à un ancien roi d'Egypte qu'il y auroit un 

 ifraëlite plein de fageife , de vertu & de gloire , qui 

 humilieroit l'Egypte. 



Ils étoient toûjours auprès du roi pour l'aider de 

 leurs lumières & de leurs confeils ; ils fe fervoient 

 pour cela de la connoiifance qu'ils avoient des aftres 

 & des mouvemens du ciel, & de l'intelligence des 

 livres facrés , où ils s'inftruifoient eux-mêmes de ce 

 qu'il y avoit à faire. Ils étoient exempts de toutes 

 les charges de l'état; ils en étoient les premières 

 perfonnes après le roi ^ & portoient même auffi- bien 

 que lid une efpece de fceptre en forme de foc de 

 charrue ; ils tombèrent dans le mépris fous l'empire 

 des Romains. Diciionnaire de Trévoux. 



HIEROLOGÎE , fub. fém. {Gram.) difcours fuf 

 les chofes faerées ; il fignifie auffi bénédicîion. Vhié" 

 rologie chez les Grecs & chez les Juifs, eil propre- 

 ment la bénédidion nuptiale. 



HIEROMANTIE, f. f. ( ^ntiq. ) npû^ctvliia. , nom 

 général de toutes les fortes de divinations qu'on ti-" 

 roit des diverfes chofes qu'on préfentoit aux dieux ^' 

 & fur-tout des viûimes qu'on offroit en facrifice;* 

 D'abord on commença de tirer des préfages de leurs 

 parties externes , de leurs mouvemens , cnfuite de 

 leurs entrailles , & autres parties interries ; enfin , de 

 la flamme du bûcher dans lequel on les confumoiti 

 On vint jufqu'à tirer des conjeûures de la farine, 

 des gâteaux, del'eaU, du vin j &c. J'apprends tout 

 cela, mais plus au long dans les Archceol. greq. de 

 Potter , Ub. II, cap. xiv. tom. I. p. ^i^. ( D. J. ) 



HIEROMENIE, f. m. {Amiq.) 

 donné au mois dans lequel on célébroit les jeuxNé- 

 méens ; c'étoit le même mois que le Bœdromion des 

 Athéniens , qui répondoit au commencement de no- 

 tre mois de Septembre. Foye^ Mois des Grecs. 



HIEROMNÉMON, f. m. (Jmiq. ) hpofxmfxm; 

 c'efl-à-dire , préfident des faerifices , ou gardien des 

 archives faerées. 



Les hieromnimons étoient dés députés que les vil- 

 les de la Grèce envoyoient aux Thermopy les , pour 

 y prendre féance dans l'aflemblée des amphiâyons, 

 & y faire la fonâion de greffiers iacrés. Ils étoient 

 particulièrement chargés de tout ce qui avoit rap- 

 port à la religion ; c'étoit eux leuls qui payoient la 

 dépenfe , & qui prenoient le foin des faerifices pu- 

 blics qu'on faifoit pour la çonferyaiion de îoute m 



